Статьи разных лет

Между первой и второй фазами существует различие в способе распределения. В первом случае действует принцип распределения по труду, во втором – по потребностям. Но способ распределения зависит от способа производства. «Если… вещественные условия производства будут составлять коллективную собственность самих рабочих, то в результате получится также и распределение предметов потребления, отличное от современного», – говорит Маркс[551]. В коммунистическом обществе вещественные условия производства составляют коллективную собственность самих работников, трудящихся. Это общество основано на «общем владении средствами производства»[552]. Такая основа является общей для обеих фаз коммунизма. Различие между ними, выражающееся в различных способах распределения, проистекает, в конечном счете, из различных уровней развития производительных сил (а также из различия в ступенях исторического развития самих людей).

Следует обратить внимание на то, что в «Критике Готской программы» Маркс не проводит различия между первой и второй фазами коммунистического общества по форме собственности, по классовой структуре. И первая и вторая фазы определяются как бесклассовое общество, основанное на общественной собственности на средства производства (имеется в виду собственность всего общества в целом). Это связано с тем, что уничтожение частной собственности Маркс и Энгельс, как правило, отождествляли с уничтожением классов (а не только антагонистических классов). Рассматривая предстоящий процесс коммунистического преобразования общества в общем виде, им приходилось еще абстрагироваться от некоторых более конкретных проблем. В частности, они еще не выделяли той стадии этого процесса, когда частная собственность уже будет уничтожена, но различия между неантагонистическими классами еще будут существовать. В новую историческую эпоху дальнейшее развитие теории в этом направлении предпринял уже В.И. Ленин[553].

В «Критике Готской программы» фактически завершается процесс различения, выделение двух фаз развития коммунистического общества. Такое различение, наметившееся в «Экономико-философских рукописях» (1844 г.), «Принципах коммунизма» (1847 г.), в письме Маркса к Рёзеру (1850 г.), по существу, происходит в «Капитале» (1865 г., 1867 г.) и последовательно проводится в «Критике Готской программы» (1875 г.). Все дальнейшее развитие марксистской теории опирается уже на это великое достижение.

После смерти Маркса Энгельс продолжал развивать многие стороны марксистской теории, в том числе и теорию коммунистического преобразования общества. Именно в эти годы, размышляя о перспективах революционного развития и проблемах будущего, Энгельс высказывает мысль относительно особой трудности вопроса о переходных этапах к коммунистическому обществу. Не один раз говорит он о диалектическом характере развития будущего общества: «Так называемое „социалистическое общество“ не является, по моему мнению, какой-то раз навсегда данной вещью, а как и всякий другой общественный строй его следует рассматривать как подверженное постоянным изменениям и преобразованиям»; «мы сторонники постоянного, непрерывного развития»[554].

Наконец, Энгельсу принадлежит идея относительно специфических фаз развития колониальных стран к социализму. Его предвидение, однако, носит еще крайне осторожный характер: победа социализма в развитых странах окажет колоссальное влияние и на колонии, но «какие социальные и политические фазы придется тогда проделать этим странам, пока они дойдут тоже до социалистической организации, об этом, я думаю, мы могли бы выставить лишь довольно праздные гипотезы»[555].

Взгляды Маркса и Энгельса на процесс коммунистического преобразования общества прошли долгий и сложный путь развития. От этапа к этапу они становились все более глубокими, точными, богатыми и конкретными. Они сложились в определенную систему, образовали целостную теорию.

Новая эпоха в развитии этой теории связана с именем В.И. Ленина. В его теоретической деятельности, относящейся к разработке проблем коммунистического преобразования общества, ясно различаются два главных периода: дооктябрьский и советский. В первом из них выделяется этап, связанный с началом первой мировой войны, во втором – этап, связанный с переходом к нэпу. Особое значение имеет классическое произведение ленинизма – «Государство и революция», специальная глава которого посвящена анализу и дальнейшему развитию марксистской концепции, сформулированной в «Критике Готской программы»[556].