Статьи разных лет

Перед нами интереснейшее явление в истории марксизма: движение от абстрактного к конкретному в процессе познания общества, развитие исторического материализма как диалектико-материалистического понимания общества и его истории. Эта закономерность просматривается и во многих других важных случаях.

Возьмем первое определение соотношения общественного бытия и общественного сознания – в «Немецкой идеологии»: «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни». «Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание» (т. 3, стр. 25). Отсюда следует, поскольку речь идет об обществе: общественное бытие определяет общественное сознание. Но в отличие от предшествующего материализма – метафизического, созерцательного, непоследовательного (поскольку он не распространялся на общество) – Маркс и Энгельс определяют иначе и само бытие: как реальный процесс жизни людей. Этот процесс, в свою очередь, определяется прежде всего как «производство самой материальной жизни» (т. 3, стр. 26). А как впоследствии покажет Маркс в «Капитале», человеческий труд отличается не только применением средств труда, но и сознанием. Тем самым соотношение между общественным бытием и общественным сознанием оказывается более сложным. Оно усложняется и в другом отношении: элементом общественного бытия является преобразованная человеком природа, эта «вторая природа» – результат все более сознательной деятельности человека, и сфера этой «второй природы» все более и более расширяется. В противоположность метафизическому материализму диалектический материализм познает взаимодействие между бытием и сознанием, первичной и определяющей стороной которого является материальное бытие, и исторический характер этого взаимодействия.

Возьмем другой важный пример. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс различают два основных вида человеческой деятельности: производство (деятельное отношение людей к природе) и общение (взаимодействие людей, их деятельное отношение друг к другу). Так в первой абстракции производство и общение противопоставляются одно другому, выступают как некоторые противоположности. Но при ближайшем, более конкретном рассмотрении производства как общественного процесса оказывается, что этот процесс включает в себя определенное общение между производителями, необходимым моментом производства выступают производственные отношения. Объемы понятий «производство» и «общение» теперь частично накладываются друг на друга, совпадают.

Так обстоит дело и с познанием общей структуры общества. В первом приближении каждый элемент просто отличается от другого: производительные силы – производственные отношения – политическая надстройка – формы общественного сознания. А затем, при ближайшем рассмотрении, по всем законам диалектики выделенные звенья этой цепочки начинают переходить друг в друга. Производственные отношения, наука и другие элементы системы начинают выполнять функции производительных сил. Именно в этом смысле формулирует Маркс важное положение: «Диалектика понятий производительные силы (средства производства) и производственные отношения, диалектика, границы которой подлежат определению и которая не уничтожает реального различия» (т. 46, ч. I, стр. 46).

Приведем ради наглядности одну элементарную иллюстрацию подобного перехода от абстрактного к конкретному в процессе познания действительности. Когда детям объясняют, как устроен окружающий их мир, им говорят, что все состоит из молекул, молекулы – из атомов, а атомы – из элементарных частиц: электронов, протонов и нейтронов. И в первом приближении это – верное описание непосредственно окружающего нас мира, общая картина в основных чертах схвачена правильно. Давая такое объяснение, мы заранее знаем или можем знать, что на самом деле мир построен не из трех, а из сотен различных элементарных частиц. Но такое более конкретное представление – дело дальнейшего познания.

Так и относительно производительных сил: в первом приближении можно считать, что они сводятся к двум компонентам – рабочая сила и средства производства; но при ближайшем рассмотрении картина значительно усложняется. Одним из направлений такой конкретизации является введение понятия общественных производительных сил.

Понятие «общественные производительные силы»