Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Генеалогия Камы укоренена во вселенной Брахмы. В мифе Рудры образы Отца-Праджапати и Брахмы последовательно играют одну роль. Кама вошел во вселенную Рудры после того, как Ардханаришвара позволил Великой Богине выделить свою шакти. Затем Рудра стал мишенью Камы. Желание вошло в мир Рудры. Великая Богиня подготовила для него путь.

4. РОЖДЕНИЕ САТИ

В соответствии с шиваитской версией мифа Брахмы, именно с подачи Шивы, присутствовавшего внутри Брахмы, Творец разделил себя на две половины, мужскую и женскую ¹²⁷. Общепринято, однако, считать, что Брахма, следуя прецеденту и своей собственной природе, повелел Шиве разделиться ¹²⁸. Смена ролей дала Шиве превосходство и предопределила его имманентность Брахме, чьим сыном он был. Такие флуктуации и инверсии вращаются вокруг фиксированного центра за пределами времени (время еще только должно было начаться). Центр лежит между Ру-дрой, андрогином, и Брахмой, который разделил космическое яйцо, как он разделил свое тело. Агни, бык-корова, был териоморфным образом Рудры. Антропоморфным образом Великого Бога был Ардханаришвара, Господь с женской половиной. В визуальном образе, созданном в искусстве, фигура Шивы-Ардханаришвары сочетает горизонтальные изгибы левой, женской половины, с прямыми вертикалями правой мужской половины¹²⁹. Образ Ардханаришвары объединяет их, будучи неделимым целым, состоящим из двух дополняющих друг друга частей. Брахма, с другой стороны, никогда не изображался как андрогин. Его сугубо мужская фигура демонстрирует толстый живот, содержащий весь мир в многообразии своих форм. В индийском искусстве распространен образ мужчины-Брахмы с толстым животом как родителя, хотя его потомство рождалось из семени или из ума.

Шива, Господь с женской половиной — это образ целостности, в которой явлено различие равноценных частей, правой и левой. Прямые и статичные линии с одной стороны, гибкие и текучие с другой, эти две половины составляют образ Ардханаришвары во многих вариантах уподобления или контраста. Мужское и женское начала в боге сосуществуют. В образе Ардханаришвары они обозначаются в различии, утверждаемом их формами и отрицаемом их общей осью. Вдоль вертикальной оси фигуры Ардханаришвары, выплавленной из бронзы или высеченной из камня, мужские и женские черты, иконографически различные, визуально дополняют друг друга. Принимая умосотворенную форму Ардханаришвары, Господь Шива парадоксальным образом явил себя в своей тотальности в антропоморфном облике. В двух своих других рождениях из головы Брахмы он не заходил так далеко в уподоблении человеку. До того, как он стал Стхану, он испустил из себя бесчисленное количество неистовых Рудр и вошел в свой непоколебимый покой как столб — самодостаточный, умиротворенный, безликий и лишенный тела, застывшая энергия. Во втором случае он оторвал свой лингам в приступе ярости, и тот зажил своей жизнью. Форма отсеченного члена соединилась с формой столба, и он был воспринят богами и человеком как космический символ бога.

Сексуальные термины и ситуации изобилуют в мифе Рудры. Их первичная сила, поддерживаемая живой традицией и символами, захватывает преданного и позволяет ему подняться на уровень, где он может приблизиться к Шиве. Лингам, исчерпывающий символ Шивы в его мифе, должен был быть отделен от его тела. Когда Брахма попросил Ардханаришвару разъединиться, Шива это уже сделал, хоть и в другой форме. Отделенный от тела Господа лингам, тотальный символ бытия и становления, обозначает Шиву, им предшествующего и их превосходящего.

Стхану и лингам есть Шива в его целостности, один психологически, другой онтологически. Стхану — это символ разрушителя, который, будучи Великим Йогом, отклоняет все требования и указания, которые могли бы ограничить свободу его интегрального состояния. Будучи Владыкой Йоги, Шива стал Стхану. Будучи Неистовым Богом, Рудра оторвал свой лингам, ставший пламенеющим столбом. Слово linga герменевтически означает разрушителя, как сам Стхану определял себя¹³⁰. Ни в одном из двух ответов Брахме Шива не выполнил его требование: он не творил смертных, не зачал потомства ни в одном чреве, кроме Пракрити, и из нее, изначальной майи, родился весь Универсум¹³¹.

Ардханаришвара — полумужчина, полуженщина — изошел из уст Брахмы, когда Брахма в гневе, оттого что, несмотря на все свои аскетические подвиги, он не достиг желаемого результата, покончил счеты с жизнью. Ардханаришвара появился из уст Брахмы с его последним дыханием. Из слез, пролитых Творцом в гневе, появились духи¹³². Они были украшены свастиками. Брахма проклял свои аскетические старания, из-за которых появились эти разрушительные создания. Когда он выдыхал, жизненная энергия, дыхание жизни, покинула его тело. Рудра вернул Брахме его жизненное дыхание, и Брахма как бы во сне услышал обращающегося к нему Рудру и увидел перед собой Ардханаришвару с восемью космическими телами, одиннадцатикратного¹³³.