Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана

В «императорской Монголии» киргизы заняли место уйгуров в верховьях Орхона, вокруг современных Карабалгасуна и Каракорума. Но эти сибирские племена отбросили Монголию обратно в варварство. Киргизы оставались властителями страны приблизительно до 920 г., когда они были побеждены монгольским народом киданей и отброшены в енисейские степи.

Уйгуры же, лишенные монгольской империи, закрепились в озисах Северного Тарима, в Кара-ходже или Хочо, бывшем Турфане, в Гучэне, ставшие тюркским Бешбалыком, Карашаре и Куче (843). Другая группа уйгуров, известная с того времени как сары-уйгуры (желтые уйгуры), приблизительно в 860–866 гг. расселилась в Западном Ганьсу, вокруг Ганьчжоу[79]. Уйгурское княжество в Ганьчжоу просуществовало до 1028 г., когда оно было завоевано тангутами (расцвет буддизма в Дуньхуане в X в. показывает нам, что эта группа уйгуров довольно быстро отказалась от манихейства в пользу местного варианта буддизма[80]). Уйгурское царство Бешбалык-Куча просуществует до эпохи Чингисхана, до XIII в. Там, на старой тохарской, точнее, кучанской, то есть индоевропейской, основе, на которую они наложились, уйгуры, продолжая кучанскую культуру, развили интересную буддистскую, несторианскую и манихейскую цивилизацию. Во времена Чингисхана бешбалык-кучанские уйгуры будут либо буддистами, либо несторианами.

Весьма вероятно, что переселение уйгуров в Турфан и Кучу, повлекшее тюркизацию этих древних индоевропейских земель, происходило поэтапно, и смешение уйгуров с коренным населением создало на некоторое время двуязычие. Кажется, именно на это указывают мусульманские источники, говорящие нам, что, наряду со своим диалектом тюркского, жители Уйгурии долгое время имели еще и другой язык, на котором разговаривали между собой. Во всяком случае, уйгуры воспользовались достижениями литературы тохарского мира, которую они продолжат, и уйгурская литература, как ксилографированная, так и рукописная, обнаруженная германской, французской и английской экспедициями в современном Сянгане, свидетельствует, что эта страна, тюркизируясь, сохраняла свою былую интеллектуальную деятельность. Так что уйгуры заслужили право стать «преподавателями цивилизации» для тюрко-монгольских государств Алтая и Орхона найманов XII в. и Чингисхановых монголов XIII в., которым они предоставили и кадры писцов, и свою письменность.

Тюрки-шато

Китайская династия Тан, которой суждено будет рухнуть в 907 г., уже в 880-х гг. едва не была свергнута народным восстанием под предводительством некоего Хуан Чао. Столица империи Чанъан и крупный город Лоян попали в руки этого мятежника, и двор обратился с просьбой о помощи против него к новой тюркской орде, чолей, в китайской транскрипции чу-юэ, в китайском переводе шату – «люди песчаной пустыни»[81].

Бартольд пытается вывести происхождение чолей, чу-юэ или шато из группы племен токуз огуз, как минимум часть которой будет кочевать с X по XII в. к северу от Аральского моря[82]. В действительности шато отделились от основной массы западных тукю в VII в. и с того времени жили восточнее озера Баркуль. В 712 г., когда тибетские банды опустошили район Баркуля, шато откочевали немного к западу, в направлении Гучена. В 808 г., изгнанные набегами тибетцев и с этого нового места, они попросили о покровительстве Китай. Танский двор поселил их в качестве федератов на северо-востоке Линчжоу (возле Нинся), на севере Ордоса.