Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.

Более того, такие преступления поощрялись или даже лично совершались высокопоставленными функционерами режима, в том числе и министрами. В конце апреля во время резни тутси на стадионе Бутаре Полина Ньирамасухуко, министр по делам семьи и поддержки женщин (курсив мой. – И. К.), приказала интерахамве: «Прежде чем убить женщин, вам нужно изнасиловать их», что и было сделано: из толпы тутси была отобрана группа женщин и девушек, которых отвели в буш и изнасиловали. В тот же день Ньирамасухуко отправилась в здание, где группа интерахамве держала 70 женщин и девушек тутси, и приказала сжечь их. Один из участников преступления милиционер Эмманюэль Нсабимана свидетельствует: «Полина сказала: “Не беспокойтесь, у меня в машине есть канистры с бензином. Возьмите этот бензин и убейте их”. Я пошел к машине и взял канистры. Тогда Полина спросила: “Почему вы не изнасиловали их, прежде чем убьете?” Но мы убивали весь день и устали. Мы только разлили бензин по бутылкам, разбросали их среди женщин, а затем начали поджигать». Почти в то же самое время отряд милиционеров во главе с 24-летним сыном Ньирамасухуко Арсеном Шаломом Нтахобали ворвался в местную больницу. «Они заявили, – вспоминает одна из прятавшихся там женщин, – что Полина дала им разрешение разделаться с девушками тутси, которые слишком гордились собой. Она является министром, сказали они, поэтому им позволено так поступать»[711]. Другой член Временного правительства министр информации Элиезер Нийитегека 20 мая во время очередной облавы на тутси в префектуре Кибуйе изнасиловал, а затем застрелил схваченную интерахамве девушку 13–15 лет[712]. 28 июня на дороге в окрестностях Кибуйе Нийитегекa, встретив двух интерахамве, только что убивших мужчину и женщину тутси, приказал им раздеть женщину, найти что-нибудь деревянное, заострить конец и увенчать их «подвиг» уже известным способом. «Интерахамве исполнили все в соответствие с его указаниями. <…> …ее тело оставалось там в течение трех дней, облепленное мухами»[713].

По данным «Human Rights Watch», ситуация для женщин тутси ухудшилась в середине мая, и многие из тех, кого пощадили в предшествующие недели, в том числе сексуальные рабыни, были убиты[714]. Это ужесточение было вызвано, по всей видимости, истерией по поводу новых военных успехов РПА на юге и в Кигали, которые сделали перспективу победы повстанцев реальной. Одновременно объектом агрессии в мае стали женщины тутси – жены мужчин хуту, которые до тех пор пользовались во многих общинах определенным иммунитетом, а также их дети, хотя они, согласно руандийским обычаям, считались принадлежащими к роду отца. Так, 5 мая в коммуне Таба интерахамве обнаружили убежище женщины по имени Кристина и ее двух малолетних детей (одному было два года, другому четыре месяца), отцом которых был хуту. «Они сказали, – вспоминает Кристина, – “мы хотим знать, как выглядит матка тутси. Если ты откажешься, мы убьем тебя”. Я согласилась, чтобы не быть убитой и чтобы спасти моих детей, но они все равно убили моих детей после того, как изнасиловали меня»[715]. Такого рода нападения вызвали многочисленные конфликты внутри общин хуту, поскольку затрагивали интересы мужей и нередко их многочисленной родни. Количество таких случаев оказалось настолько велико, что 6 мая совет безопасности префектуры Бутаре был вынужден призвать бургомистров «остановить насилие, захват и отнятие жен у других мужчин»[716]. Однако ожесточение все нарастало, и под удар стали попадать даже бургомистры, которые имели родственные связи с тутси или только подозревались в этом; подобные обвинения могли использоваться в политической борьбе. Так, 24 июня хуту Иньяс Багилишема (НРДДР), глава коммуны Мабанза (Кибуйе), послал письмо префекту Кайишеме, в котором жаловался на готовящиеся рейды отрядов милиции из соседних коммун Кайове (Гисеньи) и Руциро (Кибуйе) на территорию его коммуны и доказывал, что его несправедливо считают сочувствующим тутси. «Что касается проблемы моей жены, – писал он, – то люди считают ее тутси, и это приводит их к мысли, что я сообщник <РПФ> и что я поддерживаю хуту, женатых на женщинах тутси, и самих тутси. Я бы хотел сообщить, что этот слух распространяют мои политические противники, которые хотят занять мое место. Моя жена – хуту из семьи Багига, очень большой семьи хуту, проживающей в Рубенгере в коммуне Мабанза. Что же до тех, кто предполагает, что моя теща тутси, то это тоже не имеет под собой никакого основания; ребенок принадлежит отцу, а не матери. Те, кто считает, что моя теща – тутси, неправы, потому что она родом из сектора Рурагвы коммуны Гитеси. Она родом из семьи Баренга, хорошо известной семьи хуту» (курсив мой. – И. К.)[717].