Сто сказок удмуртского народа

Менее древними являются легенды так называемого богатырского цикла. В них отражается тот период истории удмуртского народа, когда последний еще не составлял единой народности, а состоял из нескольких племен. В легендах можно найти отзвук межплеменных раздоров, союзов, совместных выступлений. Большое место в них занимают отношения с соседними народами и народностями — с русскими, марийцами, чувашами, татарами, пермяками и др.

Национальная политика Коммунистической партии, сплотившая все народы Союза в единую дружную семью, нашла свое отражение и в преданиях удмуртского народа. В преданиях, записанных до революции, мотив дружбы народов звучал довольно глухо, в них гораздо чаще шла речь о соперничестве, о недружественных актах по отношению друг к другу. Так, и в марийских, и в удмуртских легендах рассказывалось о взаимных спорах марийцев и удмуртов, об их своеобразной тяжбе из-за земельных угодий. Как свидетельствуют историки, основой для этих легенд служили действительные исторические факты.

Однако в наше советское время эти легенды несколько изменяют свое содержание в сторону подчеркивания дружественных отношений. Мариец и удмурт, татарин и чуваш, все народы великого Союза живут в тесном единстве и дружбе. Дружба народов — священная основа нашего государства. И народ, передавая из уст в уста древние предания, по-иному рассказывает их, подчеркивая и в прошлом драгоценные зерна дружбы.

Материалы преданий, записанных после революции, не позволяют говорить о жестоких враждебных столкновениях с родственным удмуртам марийским народом. Предания говорят о тесных, дружественных связях между удмуртами и марийцами. Вместе с этим марийские и удмуртские предания сохранили воспоминание о споре, который решался путем благородного соревнования. Правда, марийский богатырь допустил хитрость, но сам же признался в ней, и спор решился по справедливости.

Об этом рассказывается в легенде «Кык батыръёс — кык братьёс» («Два богатыря — два брата»).

Сравнительно недавними являются предания о временах пугачевского восстания. В них сохранились свидетельства активного участия удмуртов в крестьянской войне под руководством Пугачева. Как известно» Пугачев был на территории нынешней Удмуртии. Удмурты ждали его прихода и дружно присоединились к его войскам. Богатый фольклорный материал, отражающий период крестьянской войны под (руководством Пугачева, за немногими исключениями, погиб для науки вследствие понятного невнимания буржуазных фольклористов-этнографов к записям «крамольных» песен и преданий о Пугачеве. В советское время фольклорными экспедициями записано около двух десятков удмуртских преданий, отрывков из легенд о Пугачеве.

В них отражается сердечное внимание к пугачевцам за их человеческое обращение с удмуртами, даже буржуазный этнограф Г. Верещагин должен был записать в своих заметках о завьяловских удмуртах, что «пугачи их не обижали»[47]. Некоторые предания отражают подлинные исторические события, закреплены за определенной местностью и являются воспоминанием об отдельных эпизодах пугачевского движения. Часть же представляет собою легенды, в которых народ приписывает Пугачеву особую силу, ловкость, неуловимость.

Устно-поэтическое творчество народа не является лишь глухим отголоском далекого прошлого. В нем отражаются и ярчайшие моменты нашей современности. Безмерную сыновью любовь к великому вождю и учителю народа В. И. Ленину выразил удмуртский народ в легенде «Великий Охотник», самой «молодой» в нашем сборнике.

* * *

Устное поэтическое творчество удмуртского народа пока остается недостаточно изученным и мало известным. Оно ждет своих собирателей, публикаторов, исследователей. Устное народное творчество имеет большое значение в развитии -культуры социалистических наций. Коммунистическая партия Советского Союза призывала и призывает работников науки и искусства повседневно обращаться к богатейшей сокровищнице народного творчества, к одному из источников развития советской культуры. Партия учила и учит советских людей понимать и любить устно-поэтическое творчество народа — создателя всех материальных и духовных ценностей.

Большое, важное и благородное дело могут сделать учащиеся школ, студенты техникумов и вузов, учителя, газетные работники и сельская интеллигенция, собирая устное народное творчество своего района, села, колхоза.

Н. П. Кралина,

кандидат филологических наук.

ЛЕГЕНДАРНЫЕ СКАЗКИ

СКАЗКИ-ЛЕГЕНДЫ

1. О сотворении мира

Раньше во всем свете кругом была вода, земли нигде не было. И жили на свете, только один Инмар[48] и один шайтан[49]. Инмар велел шайтану нырнуть под воду и достать земли. Шайтан послушался Инмара, нырнул на дно и достал каждой рукой по горсти земли. Он отдал Инмару почти всю землю, которую достал, только совсем немного во рту у себя спрятал.

Инмар, взяв из рук шайтана землю, положил ее к себе на ладонь и сдул на воду. Земля стала разрастаться, становиться все больше и больше.