Сто тысяч лучей солнца: жизнь и учения мастера Чод, ламы Церинга Вангду

То же самое я говорил богачам. Эти богатые жители часто приглашали меня проводить церемонии. Я оставался с ними в течение двух-трех дней для проведения ритуалов, просто наслаждаясь. Вскоре я получил прозвище «Новый Шика Вангду-ла». До моего правления, если приезжал чиновник, жители пугались и буквально разбегались в рассыпную. Сейчас, когда приезжал я, никто не боялся. Напротив, все подходили поприветствовать меня, предлагали выпить, потанцевать и хорошо провести время. Я также даровал ячмень, мясо и поджаренную муку практикам Дхармы ежегодно. Но все же, время от времени, мне приходилось навещать людей для разговоров о выплате долгов. И так продолжалось три года.

Осенью моего второго года правления, когда мне исполнилось 18 лет, я остановился в деревне Ганг-гья, где располагался второй амбар с зерном области Шика. Если вы помните, в этом месте я остановился, когда ехал вступать в должность в первый раз, где две прекрасные девушки поднесли мне рисовое пиво и я уехал на лошади. Ранее, весной, когда жители делали посадки, я дал этой семье семена. Последующей осенью, когда семена взошли и урожай был собран, я приехал забрать зерно.

Взрослея в маленькой деревне Дингри у меня почти не было контактов с девушками. Будучи ребенком, я предпочитал держаться в уединении и практиковать Дхарму. Но в 17-ть лет, когда меня отправили на службу в качестве управляющего области Шика, и я остановился у этих добрых людей, я впервые обратил внимание на этих двух девушек. Этой осенью я стал проводить время с младшей дочерью по имени Калсанг Дролма, и вскоре мы решили пожениться.

После нашей свадьбы она на короткое время приехала со мной в Шика, а затем вернулась в свою собственную деревню, оставив меня работать. Поскольку я был практиком Нингма, я обучил ее некоторым практикам, а также чтению и письму. Летом я работал в офисе Шика, заботясь об амбаре с зерном, а она жила со своими родителями. Осенью, после сбора урожая, мы с женой отправлялись в Дингри повидать Наптра Ринпоче и получить от него Учения.

Было еще одно хранилище зерна Тонг-Мон в месте под названием Йечанг. Там у меня была еще одна жена по имени Ньяма Тронма. Эти жены, разделенные большим расстоянием, ничего не знали о существовании друг друга. Требовалось три дня ходьбы, чтобы попасть из деревни одной жены в деревню другой. Даже их диалект различался. Обе жены были очень добродетельными. Ньяма Тронма не родила детей, а Калсанг Долма родила одного сына, который умер через 3 дня, и это было за год до того, как она снова забеременела.

Заговор

Пока я работал чиновником в Шика, богатый доктор по имени Эмджи Палден ввязался в спор с моей семье по поводу пастбищ. Его основная резиденция располагалась в Ганг-гья, но у него также были земли в Шанто и Пенак. Таким образом, у него было три дома в трех разных деревнях, но и этого было недостаточно, чтобы удовлетворить его жадность. Его богатство позволяло ему подкупать адвокатов и выигрывать все суды. У него также были хорошие отношения с одним из главных чиновников в Дингри – и это влияние распространялось на все диспуты, возникающие из-за неправомерных действий Палдена.

Например, была одна очень бедная семья, жившая неподалеку от моих родственников в Дингри. Эмджи Палден конфисковал некоторые участки земли у этих людей без какой-либо на то причины. Они подали иск, но естественно проиграли. В другой раз, Эмджи присвоил себе пустые земли, находящиеся за владениями моего отца в Ю-Чунг, вскопал землю и построил там большой дом, словно эта земля была его собственностью. Затем, Эмджи забрал себе землю, где местные разводили коз и овец, оставив жителей ни с чем. К этому моменту, этот человек просто перешел все границы, и земли у него было необоснованно много. Со всем этим богатством он был просто одержим и постоянно пребывал в волнении по поводу своих домов и земель.

Словом, так случилось, что Эмджи Палден забрал себе землю, находящуюся за нашим домом, и дело было передано в суд. Он и его союзники также хотели занять посты управляющих в Шика, поскольку на этих должностях они обеспечили бы себе богатство и престиж. Эмджи активно порождал подозрения, что с тех пор как я занял должность администратора в Шика, я использовал свое положение для того, чтобы обогатиться и завладеть властью, и, конечно же, по его мнению, именно я сформировал дело против него. Так что он вынашивал план.

Палден наводил обо мне справки: «Так как Тонг-Мон Шика поживает сейчас?» И вот некоторые из услышанных им ответов:

«Глава Тонг-Мон Шика болен и живет в монастыре. Один из его родственников, некто по имени Вангду, работает в его офисе. Этот Вангду приглашает лам линий Нингма и Кагью и раздает им богатства».

«Нам достался служащий, который также является нашим духовным лидером, и мы очень этому рады».

«Он дает людям столько, сколько они могут унести. Люди приезжаю даже из очень дальних мест».

«Он разрушил все правила старой администрации».

«Этот лама привез много священных объектов».