Столетие Трагедии (СИ)

Сам Спаситель мира возложил на Государя иной крест; Господь призвал его совершить подобие Своего славного Искупительного подвига, для чего и возложил ему на ладонь раскаленный уголь."

Благодаря этой христоподобной жертве Государя Николая Александровича воскреснет Царская Самодержавная Россия во главе с Помазанником Божиим. Поэтому ложны сравнения и параллели России с Византией в нашумевшем фильме "Гибель Империи. Византийский урок". Россию ожидает неминуемое и безусловное воскресение с Царем во главе, дарованным Всевышним, а не избранным человеками. В Византии согрешил Император, предав Бога (подчинившись папе римскому - избраннику человеков), Веру Православную и свой народ. Народ Византии был против унии - ереси папизма, при которой епископ города Рима командует Избранником Божиим. За эту мерзость Господь и отнял благодать и покровительство Свое от Византии и Второй Рим пал. Москва же Третий Рим и четвертому не быть. Н. А. Бердяев, осмысливая ход российской истории, писал, что "тоталитарность, требование целостной веры, как основы царства, соответствует глубоким религиозно-социальным инстинктам народа. Советское коммунистическое царство имеет большое сходство по своей духовной конструкции с Московским православным царством...Коммунизм оказался неотвратимой судьбой России, внутренним моментом в судьбе русского народа" [Бердяев, 1990, с.117, 93].

А вот, напоследок, для полноты понимания, и известное выступление Алексия II на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата 30 мая - 2 июня 1971 года:

"...С горечью вспоминаем тот факт, что многие иерархи Русской Православной Церкви и часть ее клира не поняли исторической обусловленности Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года в нашей стране, в совершении которой участвовали и верующие массы нашего народа, не поняли эпохальности этой революции, освободившей народы нашей Родины от капиталистического рабства для свободного развития и открывшей новый период в истории человечества.

Однако, к чести своей, ряд видных деятелей Церкви, и прежде всего архиепископ Владимирский Сергий (Страгородский), сумели правильно осмыслить происходившие события и заняли свое место в трудном процессе созидания общества, не имевшего в истории прецедента...

Зная о невыносимых страданиях сотен миллионов людей, которые порождает империализм, мы заявляем, что святым нашим долгом является наше участие в современной антиимпериалистической борьбе. Мы - за преобразование социальных структур, угнетающих народы и не позволяющих им свободно развиваться, за преобразование, включающее, если требуется, и революционные пути низвержения существующих режимов порабощения" (Журнал Московской Патриархии. 1971, ? 7. С. 45-62).

Сталин, принявший духовный меч Дома Романовых для спасения русского народа, не растворился в прошлом, а вместе с ним ушел в будущее.

Вот что писал о Сталине Уинстон Черчилль: "Сталин был человеком необычайной энергии, эрудиции и несгибаемой силы воли, резким, жестким и беспощадным как в делах, так и в беседах, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего противопоставить. Сталин, прежде всего, обладал большим чувством юмора, сарказмом, а также способностью точно выражать свои мысли... Когда он входил в зал Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали и, странное дело, почему-то держали руки по швам... Он был человеком, который своих врагов уничтожал руками своих врагов. Заставил даже нас, которых открыто называл империалистами, воевать против империалистов. Сталин был величайшим, не имеющим себе равных в мире диктаторов. Он принял Россию с сохой и оставил ее оснащенной атомным оружием. Нет, чего бы ни говорили о нем, таких история и народ не забывают".

Сталин пришел к власти в результате сложного революционного процесса. Инициатором революции была коалиция возглавляемой рядом великих князей великосветской группировки (русского масонства, см. соответствующие исследования Авреха, Берберовой и Старцева) и военной группировки во главе с руководителем военной разведки генералом Бонч-Бруевичем. Как известно, Бонч-Бруевич, показавший себя в начале войны как националист и организатор известной "охоты на ведьм", к 1917 году пришел к выводу о необходимости построения национал-корпоративного государства.

Действительно, положение новорожденной Российской республики осенью 1917 года было в высшей степени безотрадным.