Страха же вашего не убоимся, яко с нами Бог

ОТВЕТ: Это – судьбы Божии, не нам об этом говорить. Мы только должны каяться и исполнять заповеди Его, а все прочее – в руках Божиих. А относительно «малого времени», то некоторые считают, что оно уже пришло с 1988 года, когда церковь получила свободу, и что оно заканчивается добровольно-принудительным присвоением номеров. В отношении же восстановления России и монархии – нужно иметь в виду такое слово Божие: «Иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его, но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 9-10). И как бы нам не сделать ошибки Зарубежной церкви, члены которой, страстно желая и ожидая восстановления Русского Царства, неожиданно, безо всякого сопротивления, приняли ярмо рабства мира сего через социальный номер. И если вся Россия, т. е. бывшая Русская империя, примет кодификацию и, таким образом, предаст себя в полное распоряжение закулисного мирового правительства, то что тогда сможет сделать монарх. Здесь уже будет Вавилон. И управлять станет Всемирное Правительство, а не царь. СМИ, кажется, уже сейчас весьма поддерживают монархическое движение и разжигают в народе ожидание царя. Почему? А потому, что ведь антихрист будет как монарх. И для того, чтобы его приняли более удобно народные массы, нужно поднять авторитет монархического правления среди народа. А для этого наиболее целесообразно на малое время поставить православного монарха и сделать все, чтобы показать благотворность такой формы правления. Если монарх начнет править страной прежде всеобщей компьютеризации и инненизации государства, тогда он будет иметь какую-то самостоятельность в правлении. А если его поставят после кодификации, то это будет горькая пародия – кукла в руках мировой элиты. А посему нам думается, что православным христианам, имеющим целью своей жизни вечное спасение во Христе Иисусе, нужно не православного царя и царства земного ожидать, а заповеди Христовы исполнять. Как читаем в Евангелии: «Пришел Иисус (…) проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1,14–15). Для нашего спасения воплотить, исполнить это слово нужно обязательно. А православную монархию на земле иметь разве обязательно? К тому же, при современном духовном состоянии нашего народа это не полезно, ибо эти чаяния у многих связаны с надеждами на избавление от спасительных скорбей и страданий, наземное процветание народа и государства, что при общей расслабленности и нетвердости веры может быть более пагубно для души.

ВОПРОС: А монашеское ли дело заниматься рассмотрением такого вопроса? Монаху – только молись, да и все.

ОТВЕТ: Да, монашеское. Ибо наставник монахов – Иоанн Лествичник определяет как монаха того, «кто держится единственно Божиих уставов и Божия слова во всякое время, во всяком месте и во всяком деле» (Сл.1, гл.5). А нынешнее дело – инненизация – касается и монахов, потому мы его и рассматриваем в свете Слова Божия и сделали такие вышеупомянутые выводы. Апостол Павел заповедал: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2,4). А о том, что не одна молитва спасает, сказал Христос: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6,46). Цитата Феофана Затворника о молитве: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7,21). Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединить и исполнение Воли Божией. Кто имеет ревность исполнять во всем Волю Божию, того и молитва дерзновеннее пред Богом и доступнее к Престолу Его. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой Воли Его. Где хождение в Воле Божией не сопутствует молитве, там сама молитва не бывает настоящею молитвою».

ВОПРОС: В «Рассуждениях» были упомянуты два изречения Христова: «Созижду церковь Мою, и врата адова не одолеют ея» (Мф. 16,18) и «Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18,8). Они представляются противоречащими одно другому. Как это понять правильно?