Страна русских. Кому править Россией?

Разграничению в мироощущении между невидимым духовным и видимым материальным миром, особенно для молодежи, в немалой степени способствует, так сказать, геронтизация наших русских святых, в смысле их искусственного состаривания на иконах. Святого Владимира — Крестителя Руси обычно изображают седым мудрым старцем, а святого Александра Невского — зрелым мужем. Но Великому князю Киевскому Владимиру было всего 25 (!) лет, когда он пошел против веры своих отцов, княжеской дружины и фактически против всех киевлян (полян), не говоря уже о других русских княжествах. В 25 лет молодой князь Владимир совершил духовный подвиг, за который удостоен звания «равноапостольный». От дерзновенной и смелой молодости, а не от осторожной и мудрой старости пришло на Русь нынешнее тысячелетнее православие. В 19 лет разгромил шведов Великий князь Владимирский Александр, за что получил название «Невский», он же в 21 год победил тевтонов в Ледовом побоище; за эти богоугодные дела юный князь именуется «благоверным». Другой святой благоверный князь Владимирский и Московский Дмитрий Донской вывел русские полки на поле Куликово в 30 лет и построил белокаменный Московский Кремль. Православие наших предков — это вера молодых и сильных русских людей. Современная молодежь должна видеть на иконах своих святых и великих сверстников, а не только достопочтенных старцев. Конечно, не только молодых: перед православным духом глубоко религиозного 60-летнего А.В. Суворова и его русских чудо-богатырей пал считавшийся неприступным турецкий Измаил.

Путь Русского христианского Преображения — это путь к Святой Руси. Но путь не идеальных мечтаний, а реального действия. Надо поднять планку личных духовных устремлений русского, православного человека. Хватит видеть в смирении единственную и высшую добродетель православного христианина. «Сам что сделал, чтобы стать святым и пусть маленькой, но частью Святой Руси?» Сейчас даже сама постановка такого вопроса вызывает в лучшем случае изумление, а в худшем — негодование и упреки в гордыне. Убежден, если хочешь, чтобы Русь стала Святой, — сам становись святым, ставь перед собой эту сверхчеловеческую цель и иди к ней, насколько сможешь. Почитание святых еще не есть сам путь к личному спасению и святости. Делание святости в себе — вот путь к Святой Руси русского, православного человека, путь Русского христианского Возрождения.

Русское православие породило не только воинов и других героев-мужчин, овладевших по Божьей воле одной пятой всей земной суши (сейчас осталась одна седьмая), но и выдающихся женщин. В истории мировой цивилизации до сих пор нет женщины, способной сравниться с нашей Святой равноапостольной Ольгой. Простая псковитянка, ставшая Великой княжной Киевской, Святая Ольга представляет собой безупречный образец во всех женских ипостасях: незамужней девушки, жены, вдовы, матери, бабушки, равно как христианки и государственной правительницы. Будучи «красной девицей», носящей древнерусское имя Прекраса, она отказала сыну Великого князя Игорю, прельщенному ее красотой, сделаться его наложницей (любовницей), несмотря на предложенные богатые подарки. Девичья честь для русской Прекрасы была выше великокняжеских даров. Став законной женой Игоря с именем Ольга, она явила себя умелой домоправительницей, хранительницей домашнего очага и надежным тылом Великому князю в его знаменитых делах. Оказавшись вдовой, Великая княгина Ольга показала пример супружеской верности, отказавшись от выгодных брачных предложений и сурово наказав древлян за убийство своего мужа. Оставшись без супруга в одиночестве, Ольга должным материнским образом воспитала сына Святослава — великого русского полководца.

За 7 лет до разгрома Великим князем Святославом Хазарского каганата и за 30 лет до крещения Руси ее внуком Владимиром Ольга сама принимает христианство и в течение более 10 лет, до конца своей жизни являет собой пример христианского смирения перед своими семейными и родовыми близкими-язычниками. Кроме того, во времена малолетства Святослава Ольга показала пример государственной мудрости в устройстве внутрироссийской общественной и хозяйственной жизни. Выбор христианства общепризнанной «мудрой бабкой Ольгой» был одним из решающих доводов при выборе для Руси православной веры ее внуком Святым Владимиром-Крестителем.

Даже такого конспективного перечисления достоинств Святой Ольги достаточно, чтобы всем русским невестам, стоящим под брачным венцом, ставилась в образец для подражания ее жизнь — жизнь Святой равноапостольной Великой княгини Ольги, которую мы имеем полное право называть Святой Ольгой Великой.