Страницы истории науки и техники

Судя по его книгам, Фурье полагал, что именно ему удалось отыскать этот закон — закон создания счастливого общества для всех.

Фурье представлял себе это так.

Создаются трудовые ассоциации, фаланги, численностью около 1500 человек, подразделяющиеся на серии и группы. В фалангу принимаются все желающие, как владельцы средств производства, так и люди, ничем не владеющие, бедняки. Никто жестко не связан с той или другой серией и группой фаланги и может, например, но своему желанию, переходить в течение дня из одной группы в другую. Такая свобода действий, или, как говорил Фурье, свобода удовлетворения страстей, приведет к развитию соревнования за лучшее выполнение работы, создаст труду привлекательность, сделает всех людей счастливыми и обеспеченными.

Как предполагал Фурье, в таком гармоническом строе, основанном на свободном, радостном труде, управление должно вестись по фалангам, для чего в каждой из фаланг создается специальный орган — ареопаг, в обязанности которого должно входить не принуждение, не составление правил и приказов, а дача нуждающимся в этом советов, имеющих своей основой науку и опыт членов фаланги.

Маркс питал большое уважение к Фурье несмотря на то, что в вопросах учения о государстве Фурье, как и Сен-Симон, стоял па позициях идеализма. Маркс называл Фурье «патриархом социализма».

Английский социалист-утопист Роберт Оуэн (1771–1858) родился в мелкобуржуазной семье и уже в возрасте 20 лет стал управляющим прядильной фабрикой в г. Нью-Ланарке (Шотландия). Именно на этой фабрике Оуэн пытался осуществить план филантропических мероприятий. В частности, он ввел продолжительность рабочего дня в десять с половиной часов (для того времени это был относительно короткий рабочий день), создал детский сад и школу для детей рабочих. Все это, конечно, не могло повлиять на структуру общества в целом. Оуэн пытался проводить и другие филантропические мероприятия.

В возрасте около 50 лет Оуэн пришел к убеждению, что существующее капиталистическое общество нуждается в радикальной перестройке, основами которой должны быть: общность владения средствами производства, равенство прав и коллективный труд. Энгельс назвал это время поворотным пунктом в жизни Оуэна. Действительно, все последующие годы Оуэн полностью посвятил идеям утопического социализма. Он подверг резкой критике буржуазное общество; писал, что нищенская жизнь рабочих — следствие этой, как Оуэн говорил, нерациональной общественной системы, что даже введение такого замечательного новшества, созданного для того, чтобы облегчить жизнь людям, каким являются машины, при капитализме обрекает тружеников на безработицу, выглядит для них как сущее проклятие.

Основную причину всех бедствий капиталистического строя Оуэн, будучи идеалистом в отношении общественного развития, видел в недостатках просвещения. Он считал, что дети должны получать в школе не только знания, но и трудовое воспитание. Будущее рациональное, как его называл Оуэн, общество пн представлял себе как совокупность (федерацию) небольших самоуправляющихся общин, численностью не более 3 тыс. человек каждая, в которых работа распределялась бы с учетом способностей и наклонностей членов общин, собственность была общественной и, следовательно, не существовало бы ни классов, ни эксплуатации, а распределение продуктов общины происходило бы по потребности.

Но Оуэн отрицал революционный путь развития общества. По этому поводу Ленин писал: «В чем состоит фантастичность планов старых кооператоров, начиная с Роберта Оуэна? В том, что они мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров. И поэтому мы правы, находя в этом «кооперативном» социализме сплошь фантастику, нечто романтическое, даже пошлое в мечтаниях о том, как простым кооперированием населения можно превратить классовых врагов в классовых сотрудников и классовую войну в классовый мир (так называемый гражданский мир)»[234].

Оуэн пытался предпринять некоторые практические шаги: образовал в США в 1825 г. опытную колонию (общину) Новая Гармония, организовал в 1832 г. в Лондоне меновой базар, который должен был, по мысли Оуэна, исключить посредника — торговца — и таким путем сэкономить средства рабочих. Однако все это успеха не принесло.

Несмотря на все сказанное, Оуэн оказал большое влияние на развитие социалистических идей.