Страницы, выпавшие из книги "История" часть 2 (СИ)

Афинами многие годы управляли олигархи, военачальники и жрецы. Причем, управляли так, как это им самим, олигархам, военачальникам и жрецам хотелось, совершенно не обращая внимания на чаяния народа (демоса). В конце концов, демосу (народу) это надоело. Демос вышел на улицы Афин, устроил небольшую мирную революцию, в процессе которой принял решение об отстранении от управления городом всех олигархов, военачальников и жрецов. Объявил, что отныне сам станет управлять городом-государством и будет делать то, что ему, демосу, самому захочется, то есть установил демократическую власть народа. И стал управлять.

По вновь принятым правилам, все граждане Афин, получили право на свободу, личную независимость и независимость своих мнений, а также право на владение землей и экономическую помощь со стороны государства. Но демократия, это не только права, это и обязанности. Все граждане, с момента победы демократии, были обязаны поочередно участвовать в управлении городом и в создании демократических законов, а также подчиняться демократическим законам и почитать богов.

В дальнейшем, афиняне активно совершенствовали демократию. Граждане, заседающие в Народном Собрании и Совете Пятисот, постоянно принимали все новые и новые демократические законы, и демократические решения, издавали демократические указы и утверждали демократические порядки.

Теперь все граждане имели серьезные общественные обязанности. Они, поочередно, занимали разные должности в управлении государством. Одни издавали законы, другие следили за неуклонным выполнением законов. При новых законах демос облегченно вздохнул и воспрянул. Философы стали проводить публичные дискуссии и учить молодежь, как надо жить при демократии. Легкоатлеты, в честь демократии, добивались высоких достижений в беге и прыжках, певцы и танцоры, в лучших образцах художественной самодеятельности, прославляли демократию, риторы произносили пламенные речи.

Поскольку все демократические греки Афин были чрезвычайно заняты общественными обязанностями у них, естественно, не оставалось времени для того, чтобы пасти скот, возделывать виноградники, стирать свои туники, а также строить храмы с пилястрами и колоннами. Эти будничные, далекие от демократии дела, им пришлось возложить на плечи рабов, которые не имели никаких прав, поэтому не могли участвовать в демократическом процессе и имели массу свободного времени. Оказалось, что для полного и всенародного процветания демократии, каждого свободного гражданина должны обслуживать и обстирывать не менее трех рабов. Афины, передовое демократическое государство, на территории Древней Греции, добились и этого.

Но, в процессе исторического развития общества, в Афинах, как и в остальной Греции, с течением времени, закончилась эпоха рабовладения и наступил феодализм. Рабы стали постепенно исчезать и у привыкших к демократии граждан возникли существенные трудности. Свободные граждане Афин (демос) вынуждены были сами пасти скот, сами возделывать виноградники, сами стирать свои туники, а также сами строить храмы с пилястрами и колоннами. На то, чтобы управлять государством, у них просто не оставалось времени. Демократию пришлось постепенно свернуть. К власти снова пришли олигархи, военачальники и жрецы.

*

Русь, как всегда, шла своим путем. Здесь, принципы демократии, осуществляло Вече (Въеть - совет). Яркий пример тому – Великий Новгород. В этом городе Вече (демократия) имело место быть, аж шесть веков подряд. По длительности торжества демократии, в одном отдельно взятом городе, новгородцы переплюнули афинян.

Вначале, на Вече собиралось все трудоспособное население. Советовались и решали, какие меры следует принять, дабы город своевременно очищался от мусора, где настилать тротуары, как улучшить работу почты (новгородцы уже в те времена переписывались берестяными грамотами), какие подати должны платить горожане, и как наказывать тех, кто нарушает демократические свободы. Проходило мнение активного большинства, тех, кто громче кричал (побеждал голосом), или добивался успеха в демократической рукопашной.

Со временем, чтобы не отвлекать всех трудоспособных демократов от трудового процесса, горожане стали посылать на Вече выборных, наиболее авторитетных представителей разных концов города. Постепенно, постоянными представителями Вече оказались три сотни самых богатых и знатных новгородцев. Согласно летописям, это были триста «Золотых поясов». Они и стояли многие годы на страже демократических завоеваний.

Но уже в те годы появился и действенный народный контроль. Летописи сообщают, что время от времени, недовольные недостаточным демократизмом «Золотопоясых», их явной склонностью к бюрократизму и мздоимству, новгородцы, приходили на Вече и били своих избранников (депутатов). «Настоятельно убеждали принимать решения правильные, для городского люда полезные…» Этот народный обычай был единогласно и широко внедрен новгородцами, и сотни лет применялся, как один из наиболее действенных принципов народной демократии.