Странная цивилизация

Необходимо поставить особый акцент на научном стиле мышления. Можно подумать, что научный стиль мышления - это какой-то особый набор приемов мышления, который применим только в научных исследованиях. Он как будто предполагает необычную логику рассуждений, особый стиль наблюдений и объяснения результатов. Такие предположения не имеют ничего общего с действительностью. Научный стиль мышления не изобретен специально для каких-то специфических исследований, а требует умения рассуждать на основе возможно более полных и рациональных постулатов, последовательно и логически, опираться на достоверные факты жизни, следовать принципу причинности и не замещать все это выдумками. Кроме того, требуется умение исключать пристрастность в выборе аргументов, выделяя существенное, отбрасывая малозначительные факты и соображения, и скептически относиться к реальности самих событий, если в их основе лежат разовые наблюдения. Научный стиль мышления обобщает обычный человеческий опыт и лишь предполагает учет наиболее частых и характерных ошибок в рассуждениях, условия получения достоверных результатов и рациональность объяснения явлений и событий окружающей жизни. Этот стиль позволяет максимально исключить ошибки в оценке событий, предрассудки и мифы, определить отношение к поступкам окружающих людей и применять те же критерии к своим собственным суждениям, намерениям и поступкам. Поэтому научный стиль мышления необходим для любого человека в обычной жизни вне зависимости от специализации - исследовательской, учебной, технологической или гуманитарной.

Научный стиль мышления невозможен без рациональности мышления - убеждения в реальности окружающего мира, неприятия противоречий с законами природы и отказа от привлечения сверхъестественных сил для всех явлений, с которыми сталкивается человек. Незнание рациональных причин явления может стимулировать их поиск, но не утверждение, что причин нет или они носят иррациональный характер.

Изучение конкретных дисциплин должно одновременно служить иллюстрацией к тем принципам, на которых будет основана воспитательная и творческая деятельность этих учреждений. Причем оно должно быть «университетским», а не «мозаичным». Эти термины ввел исследователь СМИ Абраам Моль. Он писал: Существуют два типа культуры. Один - университетский тип, где культура формируется в виде целостного представления о мире, о человеке, об обществе… Университетская школа… воспитывает человека, владеющего целостным восприятием мира и поэтому владеющего миром. Такой тип знания позволяет освоить самые разные ситуации и господствовать над ними. А школа масс дает человеку тип культуры, который состоит из мозаики множества сведений, мифов, идей, образов. …Мелких частичек реальности, которые не соединяются в целостную картину. Человек вроде бы во всем ориентируется, но на самом деле не представляет, что такое мир[103]. Следовательно, школьники должны обладать знаниями, не основанными на зубрежке и бессмысленном запоминании, а образующими собой общее, логически непротиворечивое, многомерное полотно сведений и мировоззрений, переплетенных внутренними связями, соответствующими законам природы и реальной истории человечества. Человека, обладающего таким знанием и мышлением, и следует называть образованным человеком. Именно такая образованность и будет определять высокий порог абстрагирования и общественную дееспособность человека. Без этого человек останется, в лучшем случае, наученным или выдрессированным, а общество будет опутано клубком «неразрешимых» противоречий. Просвещение, как таковое, будет составлять необходимую, но отнюдь не определяющую часть образования. Поэтому необходимо еще раз подчеркнуть, что обучение в такой Школе должно носить университетский характер и быть базовым для любого школьника, независимо от конкретной профессионализации в будущем. Может быть, даже требуется какой-то новый термин для отличия формирования полноценного мышления и университетского типа образования от традиционного «образования».