Читаем Странник и Шалопай полностью

Есть ли в игре правила? Есть, и я объяснял их тебе знаками и чувствами, но ты всегда придумывал свои и, играя по своим правилам, всегда проигрывал. Сильные игроки играют интуитивно, уважая того, кто даёт им правильную интуицию — это принцип.

Ты поднимался в своих глазах всё выше и выше, а в моих только усиливалась тревога. Ты забрался на высшую ступень земной игры — политику.

Политику можно считать высшим достижением земной игры, а её правила — основными правилами, по которым играют на Земле. Но кто ввёл определение политики, кто установил правила? Разве ты? И ты хотел выиграть? А я ведь много раз показывал тебе альтернативу твоего бытия, но ты всё время куда–то спешил. Ты сопротивлялся, уговаривая и внушая себе, что сегодня хорошая политика стоит больше любой веры.

Но ведь вера по определению не может быть плохой. Людям, в кого бы они не верили, не очень — то хочется, став вдруг «неверными», лишиться жизни, но они её лишаются, переходя грань от веры в политику. Ты прочно поверил в альтернативу вере и тому, кто шепнул тебе, что на сегодняшний день ничего примиряющего земные народы, кроме разумной политики, нет. Но не я тебе нашептал это.

Ты решил, что окончательная цель игроков, профессионально разыгрывающих человечество по слову «политика», добрая и высокая — мир во всем мире, а промежуточная — поиск партнеров, разделяющих взаимные интересы по достижению этой цели. Ты думал, что для самых цивилизованных, а следовательно, и самых умных игроков, пусть и без наличия у них веры, главная цель — создание мирового сообщества, готового к сотрудничеству по основным фундаментальным интересам всего человечества.

Ты нашёл альтернативу вере в политике. Но, если игроки в политику слабы, их начинают подпирать игроки в войну, в пацифизм и прочие разные игры, которые в первую очередь разыгрывают свой собственный народ, а это совсем другой класс игроков. Он ниже.

В России, родной великой России, где ум одиночек достигает божественных пределов, эти игры обычно называются плутовством и характеризуются, как «рыба гниёт с головы». Вся свора этих игроков занята лишь тем, чтобы дистанцироваться от «головы» в глазах народа, но и «голову» не сильно обидеть, так как это автоматически сокращает размер украденного у народа. К сожалению, это наблюдение выглядит, как неоспоримый факт. Этот факт привлекает «повара», который начинает очищать «рыбу» с головы.

Была ли у России самостоятельная политика? Несомненно, да! Вспомни уже произносимую формулу «За Веру, Царя и Отечество», она не хуже «Свободы», в ней две составляющие, не имеющих ограничений во времени, — это Вера и Отечество. Вместе с тем Царь (власть, аристократия) ограничены с двух сторон. Эта формула работала бы прекрасно, если бы игроки от политики в угоду власти не заменили её на другую «Православие. Самодержавие. Народность». На первый взгляд, для русского народа то же самое, но только на первый взгляд, и только для русского.

В подмененной формуле совсем другая направленность — направленность к диктатуре, но самое главное по этой формуле, несомненно политической, работали не политики, а церковь, автоматически став представителем власти, за что и получила в 1917 г. полное разрушение, как оплот того самого самодержавия, так как истинное самодержавие может дать только неразделённые понятия: Вера — Царь- Отечество.

К сожалению, за 70 лет жизни без веры, по утверждению самой церкви, сама церковь ничему не научилась и опять стремится во власть, уходя от веры в Бога, а самое главное, уводя народ от веры в Бога в политику. Разве я тебе не давал почувствовать эти нюансы? Разве я не давал тебе повода задуматься над тем, что церковь способна воспитывать самых злобных атеистов.

Игроки от веры выше всех остальных, но они должны дорасти до понимания этого. Если же они не могут разобраться со своим духовным наследием, верой своих народов, то им приходится все время «флюгерить». Им приходится «лизать» наиболее «ласковых» с ними игроков от власти, прежде всего от политики, а фактически поддерживая любых сильных игроков, играющих в своей стране, по своим собственным правилам, со своим народом. Вместо щёк для ударов они постоянно подставляют руки для подаяний. Слаб человек, но если это понял, зачем одевать рясу и принимать обет служения Богу?

Укрепление церкви воспринимается её служителями как укрепление собственной власти, поддерживаемой властью мирского оружия, мирской властью. А паства в итоге приходит к выводу, что её опять обманули. В итоге политики обыгрывают веру в свою пользу. Но ведь это только на Земле. Итог бывает плачевный — «железный» порядок со стороны власти, земной власти, и ностальгия по настоящей нашей вере и правде в народе.

Конечно, и на Земле есть страны, которые следуют своим формулам, например, «Свободе», и любые свои победы стремятся закрепить на уровне всего человечества, что с политической точки зрения снимает вопросы веры, так как её никто не разыгрывает, а наоборот в сообщество зовут всех «неверных.»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отверженные
Отверженные

Великий французский писатель Виктор Гюго — один из самых ярких представителей прогрессивно-романтической литературы XIX века. Вот уже более ста лет во всем мире зачитываются его блестящими романами, со сцен театров не сходят его драмы. В данном томе представлен один из лучших романов Гюго — «Отверженные». Это громадная эпопея, представляющая целую энциклопедию французской жизни начала XIX века. Сюжет романа чрезвычайно увлекателен, судьбы его героев удивительно связаны между собой неожиданными и таинственными узами. Его основная идея — это путь от зла к добру, моральное совершенствование как средство преобразования жизни.Перевод под редакцией Анатолия Корнелиевича Виноградова (1931).

Виктор Гюго , Вячеслав Александрович Егоров , Джордж Оливер Смит , Лаванда Риз , Марина Колесова , Оксана Сергеевна Головина

Проза / Классическая проза / Классическая проза ХIX века / Историческая литература / Образование и наука
Женский хор
Женский хор

«Какое мне дело до женщин и их несчастий? Я создана для того, чтобы рассекать, извлекать, отрезать, зашивать. Чтобы лечить настоящие болезни, а не держать кого-то за руку» — с такой установкой прибывает в «женское» Отделение 77 интерн Джинн Этвуд. Она была лучшей студенткой на курсе и планировала занять должность хирурга в престижной больнице, но… Для начала ей придется пройти полугодовую стажировку в отделении Франца Кармы.Этот доктор руководствуется принципом «Врач — тот, кого пациент берет за руку», и высокомерие нового интерна его не слишком впечатляет. Они заключают договор: Джинн должна продержаться в «женском» отделении неделю. Неделю она будет следовать за ним как тень, чтобы научиться слушать и уважать своих пациентов. А на восьмой день примет решение — продолжать стажировку или переводиться в другую больницу.

Мартин Винклер

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза