Странники Вселенной

«Зевс, могущественный предводитель, держа бразды крылатой колесницы, прокладывает путь в небесах. Он повелевает всем и заботится обо всем. За ним следует сонм богов и полубогов, выстроенных в одиннадцать отрядов».

Такие взгляды предполагают, что Платон верил в небожителей, мчащихся в недоступной вышине подобно богам на золотых повозках, столь блестяще описанных в санскритской классике.

Выдающийся спартанский полководец Лисандр в 405 году до н. э. завершил Пелопоннесскую войну разгромом афинского флота при Эгоспотамах возле Дарданелл. Описывая эту победу, Плутарх рассказал следующее:

«Некоторые на самом деле сочли, что она была одержана в результате „божественного вмешательства“. Были такие, которые утверждали, что близнецы-диоскуры (Кастор и Поллукс — Полидевк) появились в виде пары звезд по обеим сторонам корабля Лисандра, когда тот несся навстречу неприятелю, и осветили ему путь».

Диодор Сицилийский, комментируя падение Спарты в 372 году до н. э., писал, что на протяжении многих ночей, предшествующих ему, в небе был виден огромный пылающий факел.

Однако уже примерно к 600 году до н. э. посещения инопланетян в основном сводились лишь к редким наблюдательным миссиям. Казалось, что боги были довольны, как человек развивается сам по себе, без всякого постороннего вмешательства. Вскоре проблема небожителей, заслоненная новыми направлениями в философии, отошла в туманную область преданий. Фалес Милетский (636–546 до н. э.) отверг старое, построенное на мифах миросозерцание. Он привез из Египта в Грецию новые знания в области математики, они позволили ему предсказать затмение Солнца в 585 году до н. э. Анаксимандр (610–547 до н. э.) предвосхитил Дарвина, заявив, что все живое на Земле, включая человека, произошло от примитивных морских существ, а Аристарх Самочекна (320–250 до н. э.) — Коперника, выдвинув идею, что Земля, вращаясь вокруг своей оси, двигается по гелиоцентрической орбите.

Александр Македонский, чья смерть в 33-летнем возрасте в 323 году до н. э. позволила миру остаться непобежденным, а ему самому — непобедимым, вел греков в Индию. Он в действительности мнил себя богом, и его яркое, головокружительное восхождение, по-видимому, не могло обойтись без участия какого-нибудь внутреннего демона или иной сверхъестественной силы. Арриан, Птолемей и Мегасфен подробно и весьма прозаически описали жизнь и смерть Александра. Историки более поздних времен разукрасили его бытие чудесными деталями весьма сомнительной достоверности, не содержащимися в работах классиков. Известный американский автор работ по НЛО Френк Эдвардс, ссылаясь на некий источник, который он, к сожалению, не счел возможным раскрыть, интригующе заявляет:

«Александр Македонский не был первым ни кто увидел их, ни кто счел их причиняющими беспокойство. Он рассказывал о двух странных предметах, несколько раз пикировавших на его войско до тех пор, пока боевых слонов, людей и лошадей не охватила паника и они не отказались переправляться через реку там, где это произошло. Как эти вещи выглядели? Его историк описал их как большие сияющие серебряные щиты, выплевывающие огонь… которые появились с неба и вернулись на небо».

Этот необычайный случай весьма сходен с другим не менее фантастическим явлением, случившимся в 332 году до н. э. при осаде Александром Тира. В связи с ним итальянский автор Альберти Фенольо, ссылаясь на «Историю Александра Великого» видного немецкого исследователя эллинизма XIX века Иоганна Дройзена, пишет: