Странники Вселенной

Третий. Купец, солдат или путешественник изобразил в камне африканского слона для своей семьи и друзей с просветительской целью.

Четвертый. Пластинки принадлежали мошеннику, который спрятал подделку в древних индейских развалинах так, чтобы какой-нибудь археолог или просто прохожий обнаружил их.

Пятый. Пластинки завезены в Нью-Мексико финикийцами или африканцами в 900-200 годах до н. э.

Еще одна археологическая несуразица относится к каменным шарам различных размеров, найденным в Иоганнсбале (Северная Дакота, Теннесси) и в огромном количестве по всем джунглям Коста-Рики. Некоторые шары имели шесть футов (1,8 метра) в диаметре, в то время как другие были размером е детские игральные шарики.

Из колодца, который копали рабочие на ферме в Гутри (Оклахома), владелица фермы миссис Аллен Экер извлекла с глубины в пять метров странный предмет. Смыв грязь и глину, она увидела фигурку бородатого мужчины, держащего ягненка. Некто, считающий себя специалистом резьбы по дереву, сказал ей, что фигурка вырезана из дерева, которое тверже слоновой кости и которое исчезло столетия назад. 0д"ако идентифицировать фигурку древнего пастуха никто не смог.

Через некоторое время два китайских студента из соседнего колледжа заявили, что фигурка изображает Шу Шинга, китайского бога долголетняя Студенты считали, что это самое раннее изображение бога, признаваемого таковым за много веков до Христа.

Согласно Френку Волькманну, напечатавшему в журнале "Фейт" в декабре 1955 года статью о странной находке, фигурка была обнаружена в' таком слое,

который не подиергается никаким химическим воздеиствиям ц течсинс значительного времени, то ест". фактически он делал заключение, что идол невероятно стар. "Миссис Экер приложила немало усилии, чтобы выяснить, каким образом идол оказался в Америке и кто занес его сюда. За несколько лет она получила несколько писем от тех, кто, по их мнению, откопал похожие фигурки".

В июне 1945 года бизнесмен Вальдемар Джулсруд, объезжая холм в Акамбаро (Мексика), случаино нашел глиняные осколки, которые впоследствии привели его к открытию более тридиати тысяч невероятных предметов.

Несмотря на то что почти никто из археологоп и антропологов не удосужился изучить фигурки из Акамбаро, почти все ученые, которые слышали о ни\. сразу же заявляли, что это подделка. И как можно их было обвинять? Некоторые фрагменты напоминают динозавров и плезиозавров, другие - нелепых драконов и чудовищ, третьи человеческих существ с рыбообразными лицами. Радноуглеродпым методом определили возраст органических веществ, находящихся у поверхности: фигуркам может быть шесть тысяч пятьсот лет.

Вряд ли в Мексике в 4500 году до н. э. мог оказаться {земесленник, который имел какое-нибуд'- представление о существовании динозавров и тем более мог представить себе их внешний облик. Помимо этих нелепых изображений найдены многочисленные фигурки, изображающие лошадей, носорогов, тапиров, верблюдов и других млекопитающих, исчезнувших на севере и юге Американского континента и конце плейстоцена, десять двенадцать тысяч лет назад. Среди фигурок встречается много зубов, относящихся именно к плейстоцену.

Все тридцать тысяч фрагментов различны и нс повторяются. Есть дощечки, изображающие людей и животных в различных ситуациях, которые могли

260

быть важ-ны в религиозном и историческом аспектах. Среди них чудовище, которое могло бы вдохновить Дена Эндрюса, создателя фильма ужасов "Проклятие демона". И все те же рыболикие воины, мумии, всадники и гладиаторы в схватке с гигантскими рептилиями...

Может быть, в Акамбаро мы имеем дело с музеем естественной истории? Что, если доисторические люди позаимствовали моду на коллекционирование подобных предметов у какой-нибудь исчезнувшей расы, жившей на Американском континенте? Может быть, они были занесены в эту страну смелыми морскими властителями из других культур?

Можно принять эти версии на веру, но в каждой есть, по крайней мере, одно раздражающее ум "слабое место". (Креационисты могли бы считать, что имеют дело с остатками материальной культуры древнего человека, и согласились бы с тем, что человек мог сосуществовать с вымершими рептилиями и мамонтами) но им, безусловно, хотелось бы подтвердить даты радиоуглеродным методом.) Нет, даже наиболее либеральные из ортодоксов признают фигурки Акамбаро как абсолютно ненаучные.

Обсудив в этой главе так много случаев, можно прийти к заключению, что нам предоставлено недостаточно объектов, чтобы создать законченную картину того, что было в действительности. Тут в голову приходит одна гипотеза. Возможно, все эти "странности" выпали из других измерений действительности. Странные и невероятные объекты дематериализовались в одном месте, чтобы материализоваться в другом на расстоянии сотен километров и даже сотен лет от места их происхождения.

Может быть, иногда, и) возможно, чаще, чем мы себе представляем, пространство и время переплетаются и никак не вмещаются в границы, учрежденные нашими ортодоксальными представлениями о действительности?

261