Читаем Странники зазеркалья полностью

– Божьи странники! – Александр почесал затылок. – Отец Певца сказал, что его скромная обитель готова принять божьих странников! Возможно, он предполагал, что орден будет уничтожен. И готовил место для спасения братьев? – Александр прищурился, словно снова заглядывал во мглу веков.

Но его воспоминания прервал телефонный звонок.

– Алё! Да, Юра, слушаю. Читай. – Оксана включила «громкую связь», чтобы Александр тоже мог слышать.

– Но я предупреждаю, – сказал Юра, – что в интернетах понаписать могут что угодно. Поэтому как историк заявляю: всё это только версии, которые нуждаются в проверке. А лично я не имею возможности их проверить.

– Я приму это к сведению, – улыбнулась Оксана. – Читай.

– «Орден тамплиеров был основан в 1118 году девятью рыцарями, защищавшими…»

– Юра, Юра! – прервала его Оксана. – Не надо всю историю ордена. Только то, что касается их связи с Русью.

– Хорошо. Вот: «Историки предполагают, что накануне арестов кто-то предупредил тамплиеров о нависшей над ними опасности. Ценности были заранее вывезены из Парижа и доставлены в порт Ла-Рошель, где их погрузили на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении. По странному совпадению, в российских летописях встречаются записи о том, как в том же году князь Московский Юрий Данилович с почетом встречал в Новгороде неких заморских калик (странников-пилигримов), прибывших «на 18 набойных насадах». Так назывались парусно-гребные корабли со сплошной палубой. В летописях упоминается и о том, что мореходы привезли «несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные», которые принесли в дар князю и его подданным, пожаловавшись при этом на «всю неправду князя галлов и папы». Интересно и еще одно совпадение. После разгрома ордена во Франции (1307 г.) Москва из скромного уезда быстро превращается в великое княжество. А с 1325 года Москва становится столицей Русской церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси.

Это даёт основания предполагать, что тамплиеры могли заключить с московскими светскими и духовными властями некое тайное соглашение, по которому они передавали свои богатства, а взамен получали возможность укрыться на территории Руси от гонений инквизиции.

Также из летописей известно, что с 1305-го по 1314 год имел место массовый приезд в Москву служилых людей. Эти рыцари («на коне, в доспехе полном»), которые приезжали из Орды, из Литвы и «от немец», и были как раз тамплиерами, сбежавшими от инквизиции и французского короля».

– Тут ещё длинная статья о символике, – сказал Юра. – Пишут, что кресты тамплиеров можно встретить в росписи и лепнине некоторых древних монастырей, например Свято-Данилова. И что если посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби в Симоновом монастыре в Москве, то обнаруживаются те же кресты – символы крестоносцев.

– Пересвет и Ослябя… Напомни, кто это такие? – попросила Оксана.

– Как?! – возмутился Юра. – Это же герои сражения на Куликовом поле. Воины-монахи. Послушники Сергия Радонежского. Битва Челубея и Пересвета… ну? Вспомнили?

– Ладно, я потом обязательно восполню этот пробел в образовании, – пообещала Оксана. – А сейчас скажи мне вот что: не было ли среди символов тамплиеров тринадцатилучевой звезды?

– Тринадцатилучевой? Не знаю.

– Поищи, пожалуйста! И перезвони, если что-нибудь найдёшь.

– Хорошо, – сказал Юра.

Оксана посмотрела на Александра.

– Ну что? Опять всё сходится. Отец Певца был монахом. Так?

– По крайней мере, я так увидел, – кивнул Александр.

– Он организовал обитель, чтобы братьям-тамплиерам было где укрыться. Вполне возможно, что она находилась неподалёку от деревни Москва.

– Всё это очень интересно! – сказал Александр. – Но как это поможет Маше?– Не знаю. Пойдём посмотрим на эту шкатулку с инкрустацией!

Тринадцатилучевая звезда


Они забрались на чердак. Оксана достала из шкафа массивную шкатулку, наполовину покрытую светло-зелёной краской. Когда-то она была закрашена целиком, но однажды Оксана открыла её секрет и соскоблила маскировку с крышки. Хотели позже отреставрировать семейную реликвию, но пока руки не дошли, она так и лежит на чердаке, среди прочего антикварного хлама. Они перенесли её из тёмного угла, в котором стоял шкаф, на трельяжную тумбочку.

Александр провёл ладонью по крышке, смахнув слой пыли. На чёрном фоне была выложена золотистая звезда. Он пересчитал остроконечные лучи.

– Тринадцать. Один длиннее, один короче. Скоморох сказал, что этот символ будет предан забвению. Он выполнил обещание, – усмехнулся Александр.

– Все символы крестоносцев так или иначе были связаны с библейскими историями, – сказала Оксана. – Первое, что приходит в голову, – это двенадцать учеников Иисуса вместе с ним самим. Длинная – это Иисус, а короткая – Иуда.

– А что означает спираль в центре?

– Может быть, тот самый Святой Грааль?

– Может быть. Сейчас мы это уже вряд ли узнаем.

Оксана сходила «в комнату Даши» и принесла альбом.

– Похоже? – Она открыла рисунок со звездой, у которой было всего семь лучей и схематичная спираль.

– Не очень, – улыбнулся Александр. – Хотя угадывается.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дом учителя
Дом учителя

Мирно и спокойно текла жизнь сестер Синельниковых, гостеприимных и приветливых хозяек районного Дома учителя, расположенного на окраине небольшого городка где-то на границе Московской и Смоленской областей. Но вот грянула война, подошла осень 1941 года. Враг рвется к столице нашей Родины — Москве, и городок становится местом ожесточенных осенне-зимних боев 1941–1942 годов.Герои книги — солдаты и командиры Красной Армии, учителя и школьники, партизаны — люди разных возрастов и профессий, сплотившиеся в едином патриотическом порыве. Большое место в романе занимает тема братства трудящихся разных стран в борьбе за будущее человечества.

Георгий Сергеевич Березко , Георгий Сергеевич Берёзко , Наталья Владимировна Нестерова , Наталья Нестерова

Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза / Военная проза / Легкая проза / Проза / Проза о войне
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза