Странствия Души

Это состояние Души знаменует Четвёртое Посвящение, после которого Душа перестаёт быть одним из аспектов Духа, а приобретает полную индивидуальность и сама начинает строить для себя тела своего проявления, превращая этот процесс в акт свободного Творения. С этого времени в ней не остаётся ничего, что доводило бы до объективности тело для использования его в трёх Мирах, развивающихся по Закону Кармы.

Когда Энергия Кундалини начинает свободно циркулировать через каждый центр и в геометрически точной последовательности восходить от чакры к чакре, то интенсификация происходит по следующим трём направлениям:

фокусирование Сознания Души в трёх низших телах – физическом, астральном и ментальном, что приводит к более полному их выражению и расширению контактов Души на всех трёх Планах в трёх Мирах;

Дух обретает возможность всё больше и больше ниспускать своего Огня воплощённой Душе, делая для каузального тела то же самое, что Душа делает для трёх своих тел;

высшее Сознание соединяется с низшим для активной духовной Жизни.

Когда каждая последующая Жизнь Души свидетельствует об усилении активности и жизненности психических центров и Огонь Кундалини свободно циркулирует по всем семи чакрам, тогда даже каузальное тело Души оказывается несостоятельным перед обильным притоком духовной Энергии и происходит естественное слияние низшей Души-аспекта со своим Духом. Все её Сущие с наработанными в течение множества воплощений способностями, обретёнными знаниями и жизненным опытом, памятью обо всём, что имело место во всех Жизнях Души, – всё это включается в оснащённость индивидуального Духа и в конечном счёте находит СВОЮ дорогу к Духу на собственном плане Души, когда она перестаёт уже быть всего лишь одним из аспектов, а сама становится индивидуальным Духом.

Но нужно знать, что смещение поляризации Сознания с эмоционального Плана на Ментальный, потом – на Каузальный и далее – в Сам Троичный Дух, неизбежно сопровождается периодами больших жизненных трудностей и неприятностей, яростных внутренних и внешних конфликтов, горьких физических и душевных страданий, а также непрекращающейся ни на миг борьбой с явными и скрытыми происками Сил Тьмы, пытающихся удержать в пределах своего контроля мятежную Душу.

Чакрамы, возникая в астральном теле, как Огонь чувств и как Огонь и Свет Сознания, обретают свою Форму и Содержание во всём человеческом теле – от Терминала (физического тела) до Астрала (тела чувств) и Ментала (тела Мысли). На физиологическом плане центрам соответствуют нервные сплетения, области и функции которых имеются и в других оболочках – тонкой, огненной и ментальной.

Это – те «точки», в которых психические функции и Энергии сходятся вместе или проникают одна в другую. Это – то средоточие, где психические и космические Энергии кристаллизуются в качестве тела и где телесные качества вновь преобразуются и превращаются в психические Силы. Новалис сказал, что «место Души – там, где встречаются внутренний и внешний Миры. Когда они проникают друг в друга, она присутствует в каждой точке их соприкосновения».

Поэтому можно сказать, что любой психический центр, где мы признаём это духовное проникновение, становится местопребыванием нашей Души, и что усиливая или пробуждая активность различных центров, мы одухотворяем и преобразуем наше тело.

Так как нашей целью является как можно более полно и доступно даже для среднеразвитого Сознания ознакомить читателя с проблемой существования Души, то мы позволим себе сказать несколько слов о том, как менялось со временем представление людей о месте пребывания Души в человеческом теле. Так, Платон, Гиппократ, Роджер Бэкон, Гален, Уиллис, Св. Августин, Эрасистрат, арабские философы и другие считали, что жизненный принцип расположен в различных частях головного мозга (желудочки, мозжечёк) и что головной и спинной мозг являются координаторами жизненной силы, то есть, Души человека.

Но были и другие мнения: Стратон утверждал, что Душа находится между бровями; Герофил – в calamus scriptorius; Вёссан – в centrum ovale; Ипполит (3 век н.э.) – в шишковидной железе… Людовико Вивес, рассматривавший Душу как принцип не только сознательной Жизни, но и Жизни вообще, доказывал, что Сердце является центром её вегетативной, а мозг – интеллектуальной активности.

Знаменитый анатом средних веков Мундин, твёрдо веривший в «животных духов», учил, что эти «духи» проходят в третий желудочек мозга через узкий проход. Визалий, впервые разделивший мозговое вещество на серое и белое, и описавший пять желудочков, различал три типа Души, главную из которых расположил в мозге, а всю сумму «животных духов» соотнёс с ментальными функциями человека. Сервет располагал Душу в мозговом водопроводе – канале, связывающим третий и четвёртый желудочки мозга.