Страшный суд: Православное учение

Правда, богач, живя на земле, знал и, быть может, не раз видел Лазаря, поэтому неудивительно, что он узнал его. А как же он узнал Авраама, которого прежде не видел? Из этого можно сделать вывод, что на Суде друг друга узнают все, и знакомые и незнакомые. Святитель Иоанн Златоуст об этом пишет так: «Мы узнаем не только тех, которые здесь нам были знакомы, но увидим и тех, которых никогда не видели». Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Тогда дети будут обличать своих родителей в том, что они не делали добрых дел. В этот день многие увидят несчастными своих знакомых, а увидев некоторых из них поставленными одесную, пойдут прочь от них, со слезами прощаясь с ними».

«Тогда, – говорит святитель Григорий Богослов, то есть в день Всеобщего Суда, – я увижу тебя, моего возлюбленного брата Кесария, светлым, славным, веселым, точно таким, как ты мне часто являлся во сне». Святитель Димитрий Ростовский, обращаясь к плачущему родителю о смерти сына как бы в утешение говорит: «Узришь его (то есть умершего сына) в благодати Божией между праведниками, в месте светлом и прохладном».

Так учат все пастыри и учителя Церкви, что все мы в свое время увидим друг друга. Следовательно, на Суд предстанет все человечество, от первого до последнего человека: соберутся пред Ним все народы (Мф. 25, 32), Который будет судить живых и мертвых (2 Тим. 4, 1), поскольку Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10, 42).

Что может быть ужасней и постыдней того состояния души, когда перед взором каждого откроются все наши тайные и явные дела, слова, мысли и желания, когда каждый ясно увидит всю жизнь другого? Тогда-то очевидно для всех откроются наша любовь и лицемерие, правда и неправда. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Это будет великий небесный стыд, когда всякий узнает другого и сам будет узнан». Тогда неверие отлучит отца от сына, дочь – от матери, и супруги должны будут расстаться навеки. Вера спасет одних, а неверие погубит других.

Христиан будет судить Сам Иисус Христос. Верующие будут судимы по своим делам: всем нам (то есть христианам, и праведным и грешным) должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10). Дела любви и милосердия одним откроют дверь в Царство Небесное, уготованное для них от вечности. А другим, знающим Заповеди Божии, но пренебрегшим ими, объявится наказание, и они пойдут в вечную муку.

И тогда Господь поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25, 33), то есть Он отделит праведных от грешных. Правая сторона, по слову Господа Иисуса Христа, есть место для благословенных, место для детей Божиих, наследников Царства Небесного. А левая сторона – место для отверженных, потому что они сами добровольно отверглись уготованных для человека благ в его загробной жизни.

Потом Иисус Христос обратится к стоящим по правую сторону и произнесет приговор вечной участи: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира за ваши добрые дела на земле. Ваши дела прямо относятся ко Мне потому, что вы их делали Моим младшим братьям. Вы кормили голодных, поили жаждущих, принимали странников, одевали имеющих в этом нужду, посещали больных и находящихся в темницах.

Господь от вечности предвидел действия людей, и потому соответственно их поступкам от вечности же определил и награду и наказание. За добрые дела – жизнь, Царство Небесное, а за злые – смерть и вечное мучение.

Истинных христиан, Своих последователей, Иисус Христос называет Своими братьями: кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12, 50). Об этом признании Иисусом Христом Своих верных рабов братьями свидетельствует и апостол Павел: ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя (Евр. 2, 11–12). Единение Господа со Своими истинными последователями есть единение самое тесное – это единение веры и любви. Поэтому все, сделанное нами для ближних, Господь относит к Себе и награждает как бы за сделанное Ему Самому: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40); кто принимает вас, принимает Меня (Мф. 10, 40).