Страсти Христовы

Люди ушли от Бога, поселились в чужой стране и страдали. Их жизнь была пуста, бессмысленна и состояла сплошь из мучений. Поэтому, когда Бог позвал Своих сыновей и дочерей, народ встал и с радостью пошел домой. К Отцу. И все повторилось: без единого слова упрека Бог побежал навстречу своим детям.

Будем радоваться и веселиться, потому что они были мертвы, но ожили! Пропадали, но нашлись!

Исход — главное событие всей библейской истории. А Пасха — главный праздник библейского календаря. Именно эта история раз и навсегда стала моделью отношений человека и Бога.

Во всей этой истории можно выделить три основные черты. Три самых главных мотива.

Во-первых, кого именно Бог вывел из рабства? Обратите внимание: это не какие-то особенные люди, а ВСЕ, кто пошел за Моисеем. Спасены были все, кто согласился быть спасенным. В этом смысле та давняя история касается и лично вас.

Бог похож не на строгого судью: этот человек хорош, и ему мы поможем. А этот — не очень хорош, ему помогать не станем. Бог похож скорее на отважного пожарного, эвакуирующего детский сад. Он выломал дверь, раскидал тлеющие головни и кричит: «Давайте! Спасайтесь! Все вместе! Скорее, скорее! Вот путь!»

Во-вторых, мир, разумеется, не желал отпускать свою добычу. Исход не был просто туром из Египта в Палестину. Исход был битвой. Бог повел свой народ к свободе, а силы греха и смерти сделали все, чтобы этому помешать. Мир в отчаянии вцепился в тех, кто уходил.

Ну и в-третьих: Исход не мог не состояться. Неправильно думать, будто Бог сотворил мир и отошел в сторонку. Бог ПРАВИТ миром. Он знает обо всем, что у нас происходит. Он направляет события истории к определенной цели. Все происходит не случайно, а ради определенной цели. У мира есть цель, а у жизни есть смысл.

Иначе говоря:

— Бог хочет спасти всех.

— Мир не хочет, чтобы спасен был хоть кто-то.

— Но в схватке мира и Бога победа достанется Богу, ведь иначе и быть не может, не правда ли?

Запомните эти черты. Без них того, что происходило дальше, не понять.

5

Израильтяне отмечали Пасху каждый год. Они задолго до самого праздника начинали к нему готовиться. Они размышляли о событиях той ночи. Старались понять: а как личная жизнь каждого из них изменилась в свете того давнего события?

В незапамятной древности Бог вывел народ из египетского рабства. Народ должен был погибнуть под ударами фараоновой конницы, но не погиб. Бог спас людей от гибели — словно выкупил их у смерти. И по идее вся дальнейшая жизнь этих спасенных людей теперь принадлежала Ему.

Народ теперь должен был жить ради своего Спасителя. По идее все человеческое, грешное, смертное должно было остаться на том, египетском, берегу расступившегося моря. Перейдя на другой берег, народ переходил к новой жизни. К жизни с Богом и исключительно ради Бога.

Но на практике это было, конечно, не так.

И постепенно лучшие из израильтян понимали: ТОТ исход был не окончательным, а как бы репетицией. Необходим еще один. Учителя Израиля предчувствовали: не за горами момент, когда Бог пошлет Своему народу нового Моисея.

Схема события была известна. Так же, как и в первый раз, Бог через множество опасностей поведет народ к освобождению. На этот раз — к окончательному. Бог приведет людей к счастью. И в этом смысле второй Исход будет немножечко вторым Творением. Бог опять сделает мир таким, каким он был до грехопадения. Мир снова станет тем сияющим шедевром, которым он и был на заре времен.

Израиль ждал этого. В первые годы нашей эры Палестина бурлила: когда же? Может, сейчас? Или вот сейчас? Может быть, хоть на этот раз? Говорят, где-то у Мертвого моря видели еще одного пророка: может, он и есть настоящий?

Но когда все наконец начало происходить, Избранный народ оказался к этому совсем не готов. Вряд ли его можно за это винить. То, что происходило тогда в Палестине, было абсолютно вне всяких рамок, и странно, что вообще хоть кто-то поверил в происходящее.

Дело в том, что вместо того, чтобы посылать народу нового Моисея, Бог пришел к народу Сам.

4. Тайная вечеря