Страстная односторонность и бесстрастие духа

Если говорить о среднеразвитой, массовой личности, то на Западе эта личность есть, и на ней держится порядок, при котором избиратель, раз в четыре года, определяет, куда повернуть руль государственного корабля. А у нас выработался идеал – выше западного (судя по романам великих писателей), идеал, необходимый наступающему XXI веку, но в серийное производство (если позволено пошутить) эта модель не поступила, и со среднезападной моделью русские изделия не могут конкурировать. К сильно развитой личности можно только тянуться.

За «сильно развитой личностью» у Достоевского стоит образ Христа: «Если б кто мне доказал, что Христос вне истины и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной». Тут неважно, достижимо ли это вам, мне, нашим соседям. Может быть, и недостижимо. То есть социологически, позитивно – вне истины. Но надо тянуться. И лучше оставаться с образом сильно развитой личности вне социологической истины, чем с этой истиной вне Христа.

Вы скажете: где же здесь национальное? В подходе, в стиле поставленного вопроса. Недаром ведь я цитирую Достоевского, а не Стендаля. Все культуры Европы решают одну мировую задачу – каждая по-своему. Наций много, но Бог один. Нет русского, немецкого, еврейского Бога. Без замаха на Его образ и подобие нет великой культуры. У Достоевского, у Толстого этот замах был. В погоне за великой суетой мы этот замах потеряли.

Сумеем ли мы снова замахнуться?

Нельзя остановить Большую Ложь рекламой Холдинг-центра и ужимками кабаре. Против Большой Лжи может выстоять только порыв к Большой Правде.

1994

Выборочная библиография

Книги

Неопубликованное. Мюнхен, 1972.

Сны Земли. Париж, 1984.

Открытость бездне. Этюды о Достоевском. Нью-Йорк, 1989.

Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М., 1990.

Лекции по философии истории. М., 1993.

Собирание себя. М., 1993.

«Русское богатство», 1994, № 2.

Выход из транса. М., 1995. (В книгу включена библиография.)

Великие религии мира. Совместно с З. Миркиной. М., 1995.

Записки гадкого утенка. М., 1998.

Статьи

Возрождение. Вступительная статья. – В кн.: История эстетики, т. 1. М., 1962.

Европоцентрическая модель религии и «парадоксальные» религии Индии. – «Ученые записки Тартуского ун-та», 1968, вып. 201.

Некоторые вопросы восточного религиозного нигилизма. Автореферат диссертации. М., 1968.

Карнавальное и серьезное. – «Народы Азии и Африки», 1968, № 2.

Некоторые особенности литературного процесса на Востоке. – В кн.: Литература и культура Китая. М., 1972.

Интеллигенты, интеллектуалы и афро-азиатские традиции в зарубежной социологической литературе. – В сб.: «Общество, элита и бюрократия в развивающихся странах Востока». М., 1974.

К анализу взглядов Ку Хун-мина. – В кн.: Традиции и современность. М., 1976.

Вопль к Богу. – «Синтаксис», 1988, № 32.

Принципы либерального мироустройства и традиции субэкумен. – «Синтаксис», 1989, № 25.

В поисках святыни. – «Синтаксис», 1990, № 27.

Смена типажей на авансцене истории и этнические сдвиги. – «Общественные науки», 1990, № 1.

Диаспора и Абрашка Терц. – «Искусство кино», 1990, № 2.

Нравственный облик исторической личности. – «Знание – сила», 1990, № 5.

На путях добра и света. – «Лит. обозрение», 1990, № 5.

Выйти из лабиринта ненависти. – «Искусство кино», 1990, № 9.

История в сослагательном наклонении. – «Вопросы философии», 1990, № 11.

Феномен Сахарова. – «Европа – Америка», 1991, № 1.

Духовность как возвращение в свое вечное Я. – «Социум», 1991, № 4.

Долгая дорога истории. – «Знамя», 1991, № 11.

Северовосток Волошина и северо-восток Солженицына. – «Человек», 1992, № 5.

Кризис цивилизации Марфы. – «Вестник Российской Академии наук», 1992, № 10.

Псалом антихристу. – «Лит. газета», 1992, № 13.

Похвала диалогу. – «Огонек», 1993, № 6.

Когда в городе чума. – «Новое время», 1993, № 8.

Вкус к жестокости. – «Родина», 1993, № 8–9.

Политическое завещание Василия Гроссмана. – «Вестник Российской Академии наук», 1993, № 10.

Апология сионского мудреца. – «Новое время», 1993, № 12.

Вариации на тему «русской идеи». – «Новое время», 1994, № 1.

Духовное кружение и духовная встреча. – «Лит. газета», 1994, № 3.

Сквозь несогласия. – «Новое время», 1994, № 35.

Медный всадник. – «Октябрь», 1994, № 8.

Культура евреев в России. – «Новое русское слово», 1994, № 42.

Диалог культурных миров. – Альманах «Лики культуры», т. 1. М., 1995.

По ту сторону символов. – «Знамя», 1995, № 12.

Разными путями. – «Дружба народов», 1996, № 5.

До полной гибели всерьез. – «Октябрь», 1996, № 12.

Авторитет любви. – «Знамя», 1997, № 1.

Способы существования в дрейфе. – «Континент», 1997, № 2 (№ 92).

Диалог пророческих монологов. – «Дружба народов», 1997, № 3.

Возможна ли чистая совесть? Приобретения и потери (из цикла эссе «Работа любви»). – «Континент», 1997, № 4 (№ 94).

Между бедностью и богатством. – «Октябрь», 1997, № 5.

Карта предшествует территории? – «Журналист», 1997, № 8.

Работа любви. Углубление жизни. – «Континент», 1998, № 2 (№ 96).