Читаем Стрелков и другие полностью

15 июля появилось видео с генеральным прокурором ДНР, в котором он говорит, что «уголовное дело в отношении Безлера не было возбуждено»[192]. Раз уголовное дело против Игоря Безлера не было возбуждено, а, следовательно, не было в его действиях состава преступления, то возникают следующие версии:

• либо захвата здания УВД в Донецке вообще не было, и это была инсценировка;

• либо захват здания УВД осуществили вооруженные люди, которые к Игорю Безлеру не имели никакого отношения.


Факт № 11. Прошло более месяца после обострения ситуации между Безлером и Бородаем, но никаких пояснений от Бородая не было получено.

Выводы:

Каковы бы ни были причины конфликта между Бородаем и Безлером (политика, экономика и т. д.), именно этот конфликт привел к информации о захвате УВД в Донецке 1 июля, к информационной атаке Безлера Бородаем, к отступлению ополчения Стрелкова (друга Бородая) в Горловку и Донецк 5 июля.

Неконтролируемое развитие событий в этом конфликте могло привести к следующим отрицательным последствиям:

Этап № 1. Столкновение между ополчением Стрелкова и Безлера (а также Захарченко и Ходаковского) с взаимными жертвами.

Этап № 2. Атака украинской армии на ослабленное ополчение в Донецке.

Этап № 3. Отступление остатков ополчения на территорию РФ, военное поражение ДНР, а затем и ЛНР.


Непримиримая война дивизий «Галичина» и «Руссланд» быстро закончилась их объединением против России, которую они называют путинской, едросовской и какой угодно еще


Евгения и Андрей Малаховы. Как Новороссия стала «Новоедроссией», или Нацистский свал

А о недавнего времени в Рунете блистала идеологема, согласно которой «в Донбассе против укропов воют только белые русские националисты-монархисты». Этот прос-вирнинский конструкт был лживым (костяк ополченцев — это местные мужики в возрасте 40–50 лет, в основном, с просоветскими взглядами), но нельзя сказать, что такое вообще не имело никаких воплощений в реальности.

Одним из самых ярких таких воплощений является русский нацист-монархист (именно нацист, не националист) Антон Раевский (позывной «Немец»), воевавший в Славянске в отряде Стрелкова.

Раевский, до Славянска отметившийся в Одессе и относительно широко распиаренный в патриотическом Рунете как «русский-воин-националист», интересен тем, что демонстрирует собой, к чему в пределе вела вышеупомянутая идеологема. Дадим слово самому Раевскому.

О себе и своих взглядах:

«Яявляюсь членом Русского общевоинского союза [РОВС] <…> я являюсь русским националистом, я очень хорошо отношусь, также и с уважением, к нашей истории. А именно к периоду Второй мировой войны. В частности, к русским националистам, потому что чины РОВС, Русского общевоинского союза, сражались почти всем составом, в Русском корпусе. В Русском охранном корпусе на Балканах. Против коммунистов Тито, ну и против всех остальных совков. Поэтому мое отношение к периоду Второй мировой войны довольно-таки определенное»[193].

Раевский, демонстрируя весьма характерную для текущего момента путаницу в терминах (нацистских карателей он называет «русскими националистами»), прямым текстом заявляет, что он является нацистским коллаборационистом и героизирует нацистских карателей.

О войне русских нацистов против украинских нацистов:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное