Читаем Стрелков и другие полностью

«Боюсь, проблема куда более серьезна, чем кажется на первый взгляд. Секта Кургиняна (а это именно тоталитарная секта религиозного характера) начала планомерную зачистку структуры Сопротивления, сложившейся до начала июля. Именно тогда Кургинян получил заказ на Стрелкова. Несмотря на откровенную зомбированность рядовых членов, секте удалось создать мощную и отлаженную систему пропаганды, справиться с которой будет крайне сложно, а, учитывая то, что СЕК является медийным и политическим представителем определенной группы российской элиты, Суть РЕАЛЬНО опасна.

На мой взгляд, это не «наезды» на уважаемых Льва Вершинина и Дмитрия Дзыговбродского (Полковника Кассада и Юрия из Сум они уже давно поливают грязью, думаю, скоро придет черед Старого Солдата) — это вполне осознанная попытка демонтажа старой системы информационного Сопротивления, построенной, скажем так, на принципе идеологического плюрализма. Параллельно Кургинян формирует свою систему, где имеет право на существование только одна точка зрения — его»[230].

Вот такой вот набатный колокол. Ой, а как же «политическое самоубийство», «конец «Сути времени» и тому подобные некрологи? Зайчик оказался слишком живым и превратился не просто в ежика, а прямо-таки в тиранозавра, ищущего пожрати всю патриотическую общественность в один присест? И что же эта система такая, которая вот-вот исчезнет в его хищной пасти? И что такое «плюрализм», о скорой гибели которого предупреждают Порсин с Вершининым?

Может быть, плюрализмом именуется пение в едином порыве славословий Гиркину-Стрелкову и яростная — опять же в едином порыве — защита этого непомерно раздутого артефакта от попыток исследовать его химический состав?

Боевые интернетные комки нервов на привале


Или же плюрализм заключается в общей манере «патриотической общественности» вести диалог с оппонентами при помощи коверкания имен, пошлых карикатур, прямых оскорблений, клеветы и даже угроз физической расправой?

Простите, но это зовется отнюдь не плюрализмом, а примитивной стадностью — на уровне школьной травли или развлечений теплого коллектива гопников. Явление, давным-давно изученное психологами, которые занимаются трудными подростками. Но что если не позволено, то хотя бы понятно в исполнении криминализированных подростков, крайне нелепо и некрасиво наблюдать у «взрослых интеллигентных» людей, имеющих определенный вес — в прямом или переносном смысле.

В сущности, причина такого регресса (вроде того, когда сильно напуганный ребенок лет восьми перестает разговаривать и начинает сосать палец), вполне понятна. Это действительно сильный страх, порожденный трагической двойственностью «комка нервов», который, с одной стороны — бушующие растревоженные нервы, а с другой — тяжелое и неповоротливое брюхо. Благородная эмоция — есть, и в избытке. Идеи, устремленной не в традиционно прекрасное прошлое (будь то чисто православная традиция, СССР времен «развитого маразма» или некие «индоевропейские» оккультности), а в будущее — увы, нет. А главное — нет энергетического потенциала для рождения этой идеи.

Тяжеловесность коллективного «комка» порождена не сибаритством и барством, а именно отсутствием драйва, размагниченностью и обесточенностью. Это одутловатость прикованного к постели больного. В этом состоянии можно громко возмущаться, заламывать руки, лить слезы, браниться, молиться и призывать громы небесные, но невозможно воспарить — брюхо не пустит. Вот почему «комок нервов» с такой легкостью хватается за ниточку любого всплывающего перед ним воздушного шарика или даже сам старательно пытается надуть некий монгольфьер с огромным портретом героя на боку — а вдруг-та-ки получится оторваться от земли, избавиться от этой ужасной беспомощности?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное