Стрелы памяти

В феврале и марте 1905 года российские войска, с трудом прорвав окружение, были вынуждены отступить и проиграли генеральное сражение под Мукденом и Ляояном на территории Маньчжурии. Именно в этих боях, прозванных в народе «мукденским кошмаром», принимали участие герои повести «Цыганский конь земли не пашет». Затем, начиная с середины до конца мая 1905 года, Япония нанесла еще одно крупное поражение Российскому императорскому флоту в Цусимской бухте, потопив лучшие корабли Балтийской эскадры, прибывших на Дальний Восток.

Принимая решение о быстрейшем сворачивании военной компании с Японией, Николай II дал задание дипломатам завершить эту, навязанную России, войну с максимальной выгодой и минимальными потерями для государства. Что и было сделано. Читая Справку о подготовке Портсмутского мирного договора между Россией и Японией (документ был подписан 23 августа 1905 года в США, городе Портсмут), российский император обратил внимание на предварительные расчеты командования: для победы русским требовалось продлить войну примерно на год, но при этом потерять около двухсот тысяч солдат. И кто знает, вернулись бы домой живыми родной дед Людмилы Лазебной и его земляки? Для большинства мирных российских граждан и простых солдат Русско-японская война как неожиданно началась, так же быстро и неожиданно завершилась!

«До Бога высоко, до царя далеко» – любили шутить в народе, всецело полагаясь на собственные силы, смекалку и военный опыт. Но каждый… Каждый из российских солдат и офицеров одинаково понимал и до сих пор чтит свою главную обязанность, завещанную еще былинными богатырями: «Больше света белого, больше отца с матерью, больше вольной волюшки и своей долюшки нужно любить и беречь родную русскую землю!» На том стояла, стоит и стоять будет Святая Русь.

Именно об этом, самом сокровенном, о чем никогда не говорят вслух настоящие мужчины, новая историческая повесть Людмилы Лазебной.

Татьяна ЗИМИЧ,

член Союза писателей России,

литературный критик

Повесть о тех, кто «всех милее, всех румяней и белее»

События повести талантливой петербуржской писательницы Людмилы Лазебной «Рейма и Кадой. Водь голубоглазая» относят читателя к самому началу XVII века, когда царский престол на Руси пытались незаконно захватить чужестранцы. Это нестабильное, тревожное, смутное время отличалось войнами, тайными заговорами и безвестной гибелью многих людей. Но даже тогда, четыре столетия назад, народ водь был уже малочисленным. А сегодня коренных представителей этой финно-угорской группы насчитывается в Кингисеппском районе Ленинградской области не более двух десятков и с каждым годом становится всё меньше и меньше.

Водь исчезает, тает на наших глазах, растворяясь в прозрачном потоке Божественного света… Тем ценнее повесть Людмилы Семеновны Лазебной. Автор только в ей присущей манере яркими и сочными художественными красками, сотканными из современного русского языка и старинных фольклорных вожских выражений, смог описать судьбы двух сестер Реймы и Кадой, передать дух времени и рассказать о национальных особенностях исчезающего народа. Само слово «водь» означает клин. Украшенный старинным красным крестом белый клин, похожий на перевернутый вершиной вниз треугольник на голубом фоне, расположен в середине сохранившегося до наших дней неофициального национального флага водского племени. Возможно, этот белый клин, словно надвое рассекающий небесный свод, символизирует народ, с особой миссией сошедший на землю…

Культура древнейшего народа водь ведется с первого тысячелетия нашей эры. А значит, богата традициями, которые так или иначе передались и другим многочисленным народам Древней Руси. К примеру, когда перед трапезой мы застилаем стол красивой скатертью, даже не задумываемся, что эта традиция пришла из глубины веков от голубоглазой води. До сих пор в новгородских летописях, памятниках литературы, включая берестяные грамоты и устные народные предания, сохранились легенды о вожских языческих колдунах-арбуях, владеющих массовым дистанционным гипнозом и внушением, умеющих лечить людей, отводить беды и общаться с лесными духами. Кто знает, быть может, в тех волшебных местах, которые описаны в повести Людмилы Семеновны Лазебной, до сих пор, как бы сказал Пушкин, «без всякой славы, средь зеленые дубравы», на исконной водской земле живут продолжатели и хранители рода младшей сестры – не по годам мудрой вожанки Кадой…