Читаем Стремление к святости полностью

Стремление к святости

Мы говорим здесь о неправедных желаниях, соблазняющих нас на грех. Апостол Иаков пишет, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1, 14). Если мы хотим победы в борьбе за святость, то должны признать, что главная проблема заключается в нас самих. Именно наши собственные похоти ведут нас к соблазну. Мы, возможно, думаем, что реагируем лишь на внешне представленные нам искушения. На самом же деле наши нечистые желания и ненасытные страсти неустанно ищут удовлетворения. Задумайтесь над соблазном, на который вы особенно податливы, и вы увидите, как часто сами ищете случая, чтобы удовлетворить свое неправедное желание.

Даже когда мы так или иначе вступаем в борьбу с каким-либо конкретным грехом, наши нечистые желания, или живущий в нас грех, искушают нас к заигрыванию именно с ним. Иной раз, даже исповедуясь в грехе, мы возвращаемся к нему мысленно и снова впадаем в искушение.

Есть, конечно, немало случаев, когда мы неожиданно наталкиваемся на искушение. Когда это случается, наши страсти готовы пойти ему навстречу и поддаться. Как огонь пожирает горючее вещество, попадающее в него, так и наши страсти тотчас воспламеняются в ответ на соблазн. Джон Оуэн сказал, что грех продолжает борьбу, спутывая наши привязанности (я называю их здесь желаниями) и перетягивая их на свою сторону. «Поэтому, — продолжает Оуэн, — борьба с грехом должна вестись главным образом в области наших привязанностей. Мы должны добиваться того, чтобы желания были направлены на прославление Бога, а не на удовлетворение плотских запросов».

Третье, что нам следует уяснить о своей греховности, — это ее стремление обмануть наш разум, или способность рассуждать. Разум, просвещенный Святым Духом через Слово Божье, восстает против попытки греха подчинить нас себе, пользуясь нашими желаниями. Поэтому главный метод сатаны состоит в том, чтобы обмануть наш разум. Апостол Павел говорит об обольстительных похотях ветхого человека (Еф. 4, 22), а также напоминает, что «и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий…» (Тит. 3, 3). Эти тексты говорят о ветхом человеке, и нам следует понять, что этот обманщик до сих пор ведет с нами борьбу, хоть и потерял господство над нами.

Обман нашего разума осуществляется постепенно, шаг за шагом. Сначала мы теряем бдительность, затем сходим с пути послушания и таким образом вступаем на путь Ефрема, о котором Господь сказал: «Чужие пожирали силу его, — и он не замечал; седина покрыла его, а он не знает» (Ос. 7, 9). В силу чрезмерной самонадеянности мы утрачиваем бдительность, приходим к убеждению, что якобы стали выше определенного соблазна. Видя чужое падение, мы думаем: «Я бы так никогда не поступил». Но Апостол Павел предупреждает: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10, 12). Даже при оказании помощи падшему брату надо сохранять бдительность, помня слова Апостола Павла: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6, 1).

Нередко с пути послушания нас сводит злоупотребление милосердием Господа. Апостол Иуда говорит, что есть некоторые люди, «обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству» (Иуд. 4). Мы злоупотребляем благодатью, совершая грех и рассчитывая на прощение, о котором говорит Апостол Иоанн (1 Иоан. 1, 9). Мы злоупотребляем благодатью, когда, согрешив, размышляем о снисходительности и милосердии Божьем, не задумываясь о Его святости и ненависти ко греху. Мы оставляем путь послушания, когда начинаем сомневаться в Слове Божьем.

Именно этим приемом воспользовался сатана, когда искушал Еву и говорил ей: «Нет, не умрете» (Быт. 3, 1–5). Так поступает он и с нами, успокаивая: «Это пустяк» или «Бог не станет судить за это».

Таким образом, грех ведет против нас разбойничью войну, хотя и потерял господство над нами. Если дать ему волю, он победит нас. Поэтому наилучшее средство борьбы — немедленно и твердо противодействовать первому же проявлению живущего в нас греха. Если искушение найдет место в душе, оно непременно вовлечет нас в грех. «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8, 11).

Никогда не следует думать, что борьба с грехом завершилась. Наше сердце непостижимо, похоти ненасытны, и нашему разуму всегда грозит заблуждение. Истинно сказал Иисус Христос: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матф. 26, 41). А царь Соломон советовал: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притч. 4, 23)