Читаем Стремление к святости полностью

Лишь человек, всем сердцем стремящийся стать праведником, сможет устоять на мучительном, медленном и трудном пути к святости. Слишком часто это оказывается нам не по силам, и если Святой Дух не укрепляет в нас жажду святости, привычки нашей ветхой природы и искушения сатаны берут верх, и мы не выдерживаем. Святой Дух вызывает в нас эту жажду, показывая не только наши грехи, но и Божью святость. Он совершает это посредством Писания. Читая, изучая или слушая Слово Божье, мы пленяемся святостью Бога, и хотя она кажется недостижимо высокой, мы отзываемся на то, что свято, праведно и добро (Рим. 7, 12). Даже если наш внутренний человек часто терпит неудачи, мы находим удовольствие в законе Божьем (Рим. 7, 22).

Таким образом, здесь заложено еще одно различие, которое мы должны делать между тем, что совершает Бог и что мы должны совершать сами. Если Святой Дух пользуется Писанием, чтобы показать нам нашу духовную нищету и вызвать жажду святости, то не следует ли из этого, что нам надо всегда пребывать в Слове Господнем? И не должны ли мы обращаться к Слову Божьему с молитвой, чтобы Святой Дух испытал наше сердце и открыл нам грехи? (Пс. 138, 23–24). Неважно при этом, слышим мы Слово Божье в проповеди или изучаем его сами.

После того как Святой Дух помог нам увидеть нашу нужду и вызвал жажду святости, Он дает нам силу вести праведную жизнь. «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5, 16). Поступать по духу — значит жить в послушании Духу Святому и в зависимости от Него. Так возникает равновесие между нашей волей (выражающейся в послушании) и верой (выражающейся в зависимости). В данный момент мы рассматриваем зависимость от Святого Духа.

Никто не может преодолеть испорченности сердца иначе, как с помощью укрепляющей силы Духа Божьего. Апостол Петр сказал, что Богом «дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1, 4). Став причастниками Божеского естества, мы спасаемся от морального разложения, и это приобщение происходит через живущего в нас Святого Духа.

Наша способность жить свято зависит от Святого Духа. Эта зависимость проявляется двояко. Во-первых, мы должны исследавать Священное Писание со смирением и постоянством. Если мы действительно хотим жить в сфере Духа, то должны постоянно питать разум Его истиной. Было бы лицемерием молиться о победе над грехами, пренебрегая в то же время изучением Слова Божьего.

Возможно, однако, и вне зависимости от Святого Духа, безрассудно надмеваясь плотским умом, постоянно заниматься Словом Божьим. Но Бог сказал: «А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66, 2). Необходимо подходить к Писанию в духе смирения и искреннего раскаяния, с полным сознанием неспособности увидеть собственную греховность и нужду в просвещающей силе Святого Духа.

Во-вторых, мы выражаем зависимость от Святого Духа, когда молимся о святости. Апостол Павел неустанно молился о воздействии Духа Святого на жизнь тех, к кому он обращался в посланиях. Ефесянам он сообщает, что преклоняет колени перед Богом, чтобы Он дал им «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (3, 16). Он молился, чтобы колоссяне «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему» (Кол. 1, 9-10). Фессалоникийцам он писал: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте»; «Да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем… чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом» (1 Фес. 5, 23; 3, 12–13). Апостол Павел ясно видел, что святость наша зависит от Святого Духа, и выражал эту зависимость в молитве.

Будучи молодым христианином, я думал, что для праведной жизни мне нужно лишь найти в Библии, чего требует от меня Бог, и затем идти и делать это. Опытные христиане улыбнутся столь наивному представлению, но я тем не менее вижу юных христиан, начинающих свой путь столь же самоуверенно. Необходимо понять, что в достижении даже малейшего прогресса на пути к святости мы зависим от укрепляющей нас силы Святого Духа. Обратившись к Нему за помощью, мы увидим, как Он действует в нас, открывая наш грех, возбуждая жажду святости и даруя силу отвечать Ему послушанием.



8. Послушание, а не победа


«Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.»

Рим. 8,13


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука