Стремление к святости

Несколько лет назад мы с женой жили в городе Канзас-Сити, в штате Миссури, а работал я на другой стороне реки, тоже в Канзас-Сити, только в штате Канзас. Как работающий в Канзасе, я подлежал налоговому обложению штата Канзас, но как житель Миссури должен был платить налоги только в конце года. В июле мы переехали в Колорадо, и в конце того же года мне стало ясно, что я должен штату Канзас подоходный налог за семь месяцев. Моя первая мысль была — забыть об этом; речь шла, в конце концов, о незначительной сумме, не станут же они, в самом деле, затевать поездку в Колорадо, чтобы получить ее, — думалось мне. Но тут Святой Дух напомнил мне стих, который я перед тем выучил наизусть: «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать» (Рим. 13, 7). Мне стало ясно, что ради послушания Господу я обязан уплатить долг штату Канзас. Я убедился в необходимости платить налоги, и это убеждение управляло с тех пор моими действиями.

Так развиваются наши убеждения: мы применяем Слово Божье к конкретным ситуациям, в которых оказываемся, и с его помощью определяем, в чем состоит Божья воля в данном случае.

На многие вопросы в нашей жизни в Библии есть ясные указания, и потому полезно выучить наизусть стихи, касающиеся этих обстоятельств. Так, например, воля Божья относительно честности ясно выражена в словах: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Кто крал, вперед не кради…» (Еф. 4: 25, 28). Божья воля относительно целомудрия тоже выражена предельно ясно: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4, 3). Все это сказано достаточно ясно, и если мы согласны повиноваться

Богу, то не остается сомнений в том, чего Он хочет. Но как быть с обстоятельствами, не упоминаемыми в Писании? Как в таком случае узнать волю Бога и выработать в себе необходимое убеждение относительно таких вопросов?

Много лет назад один из моих друзей вручил мне текст своих размышлений под названием «Наставление, как отличать верное от неверного». В этом труде он ставил четыре вопроса, основанные на трех стихах первого послания Коринфянам.

— «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6, 12). Первый вопрос: полезно ли это для плоти, для духа или для разума?

— «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Второй вопрос: подчиняет ли это меня своей власти?

— «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8, 13). Третий вопрос: наносит ли это вред другим?

— «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10, 31). Четвертый вопрос: прославляет ли это Бога?

Каким бы простым ни казалось это наставление, оно очень полезно для выработки убеждений, если, разумеется, мы готовы им воспользоваться. Эти вопросы проникают прямо в сердце и могут осветить многое. Их нужно ставить, если мы стремимся к святости.

Как у нас обстоит дело с вопросами, в которых христиане, размышляя о воле Божьей, расходятся во мнениях? Апостол Павел высказывается по этому поводу в 14 главе послания Римлянам, касаясь вопроса пищи. Он выдвигает три основных принципа, которыми следует руководствоваться. Первый заключается в том, чтобы не осуждать инакомыслящего (ст. 1–4). Второй — в том, что наше собственное убеждение должно быть для Господа, то есть исходить из намерения быть Ему послушным (ст. 5–8). Третий принцип состоит в том, что мы должны быть верны в тех убеждениях, к которым пришли (ст. 23). Если мы идем против наших убеждений, мы грешим, хотя другим в этой области может быть предоставлена полная свобода.

В течение нескольких лет я мучился вопросом, каким образом мне с семьей соблюдать воскресенье как день Господень. В начале христианской жизни я узнал, что воскресенье — священный день, и воскресное времяпрепровождение должно регулироваться именно этим. Однако вскоре для меня стало очевидным, что и среди искреннейших христиан существуют расхождения в понимании, как проводить воскресенье. Применяя принципы, выраженные в 14 главе послания Римлянам, я, во-первых, не должен осуждать проводящих воскресенье по-своему. Во-вторых, каково бы ни было мое личное убеждение, оно должно быть искренним откликом послушания на Божье руководство в моей жизни. И, в-третьих, выработав собственное убеждение, я должен быть ему верен независимо от того, что делают другие христиане.

Если мы серьезно стремимся к святости, то должны спросить себя: готов ли я выработать убеждения, основанные на Библии, и жить согласно им? Вот где часто кроется корень. Мы колеблемся применять Божий стандарт святости к конкретной жизненной ситуации, понимая, что это требует послушания, к которому мы не готовы.