Стремление к святости

Несколько лет назад во время евангелизации в университете мы пользовались одной иллюстрацией, рассчитанной на то, чтобы убедить слушателей в их греховности. Мы говорили: «Если бы сегодня вечером по телевизору показали все ваши мысли за минувшую неделю, вам пришлось бы покинуть город». Это замечание не только попадало в цель, но и вызывало смех среди слушателей. Однако христианину от такого обвинения должно быть не до смеха. Для Бога наши мысли так же важны, как и поступки, и они Ему так же хорошо известны (Пс. 138, 1–4; 1 Цар. 16, 7).

Иисус в Нагорной проповеди учил, что повеления Бога направлены не только на наши поступки, но и на внутреннее состояние. Недостаточно просто не убивать, нельзя также и ненавидеть. Мало не прелюбодействовать, нельзя позволять себе даже похотливые взгляды и мысли.

Необходимо научиться господствовать над вожделениями плоти и все помыслы подчинять Иисусу Христу. Апостол Павел предупреждает, что у людей бывают ошибочные попытки господствовать над своей плотью, оставив при этом мысли без контроля (Кол. 2, 23). Человек способен обуздывать желания плоти внешне, оставаясь при этом наполненным всякого рода нечистотой.

Священное Писание говорит, что мысли в конечном счете определяют характер: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23, 7). И человечество убедилось в — этом на собственном опыте, отчего и родилась пословица: «Посей мысль, и пожнешь поступок; посей поступок, и пожнешь привычку; посей привычку, и пожнешь характер».

Зная, какую роль играет состояние наших мыслей, Апостол Павел писал: «Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4, 8). Как христиане, мы не должны поступать соответственно нынешнему веку, но преобразовываться обновлением ума (Рим. 12, 2; Еф. 4, 23; 1 Петр. 1, 14).

Святость начинается с мыслей и выражается в поступках, поэтому решающее значение приобретает то, что мы допускаем в наш ум. Книги и журналы, которые мы читаем, музыка, которую слушаем, и разговоры, которые ведем, — все это влияет на состояние нашего ума, и нам нужно честно, тщательно проверять, истинны ли наши мысли, чисты ли они, благи ли, любезны ли, добродетельны ли, достойны ли похвалы?

Мир постоянно ищет возможности переделать наш дух по своему грешному образцу. Он ревностен и настойчив в своем старании. Он нас манит и уговаривает (Притч. 1, 10–14), а как только мы начинаем сопротивляться, насмехается над нашей «старомодной набожностью» и злословит (1 Петр. 4, 4). Слишком многие христиане, вместо того чтобы сопротивляться, все больше и больше уступают непрестанному давлению мира.

Нам может показаться излишним напоминание, что христиане не должны выслушивать и пересказывать непристойные шутки и анекдоты. Однако уже Апостол Павел в раннехристианских общинах не мог считать это само собой разумеющимся, тем более мы, в XX веке. Обратите внимание на конкретное предостережение Павла: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» (Еф. 5, 3–4). Указание, что безнравственные дела «не должны даже именоваться у вас», ставит всякую двусмысленность за пределы праведного образа жизни.

Еще одно побуждение к нечистым помыслам — это взгляд. Сам Иисус Христос запретил смотреть на женщину с вожделением (Матф. 5, 28). Иов положил завет с глазами своими (31, 1). Похотливый взгляд царя Давида чуть не лишил его духовной жизни (2 Цар. 11, 2). Разумеется, мы должны следить не только за глазами, но и за тем, чтобы самим не стать искушением для других. Вот почему как мужчинам, так и женщинам нужна скромность в одежде и поведении (1 Тим. 2, 9; 5, 2).

В послании Филиппийцам (4, 8) речь идет больше, чем просто о безнравственных и нечистых мыслях. Наши мысли должны быть не только чисты, но и честны, любезны и достославны. Точно так, как возможно прелюбодейство в сердце (Матф. 5, 28), возможно и убийство (1 Иоан. 3, 15).

В послании Галатам Апостол Павел перечисляет дела нашей плоти и называет такие грехи, как блуд, нечистота, распутство, пьянство, расточительство и тому подобное. Все это оскверняет тело. Но в этом перечне есть еще и такие грехи, как ненависть, вражда, зависть, гнев, и т. п. Мы должны очиститься не только от грубых грехов плоти, но и от этих скверн духа, которые кажутся менее опасными. Увы, здесь мы слишком часто не справляемся со своим долгом. Мы сосредотачиваем внимание на принятых в нашей среде разрешениях и запретах, не замечая, как зависть, гордость, ожесточение, непримиримость и придирчивость бесконтрольно властвуют в сердце.