Стремление к святости

Соломон поясняет, что мудрость, знание и рассудительность спасают нас от злого пути (Притч. 2, 10–12). Но как приобрести их? — «Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Притч. 2, 6). Кому же дает Господь эти свойства? — Людям, принимающим Его слово, хранящим в сердце Его повеления, открывающим уши для мудрости, наклоняющим сердце к разумению, молящимся о знании и разуме, ищущим его, как сокровище (Притч. 2, 1–5).

Даже при поверхностном чтении 2 главы Притчей Соломона становится ясно, что спасительное воздействие Слова Божьего приходит как результат упорного, целенаправленного и поддерживаемого молитвой изучения Писания. Чтобы сохранять разум в правильном состоянии, мы должны отводить Библии важнейшее место в жизни не только ради духовного познания, которое она дает, но также и для ежедневного руководства ею.

Аналогично охраняются и чувства. Следует уяснить, что Бог чаще всего обращается к нашей воле посредством разума. Грех и сатана, как правило, обращаются к нам через наши желания и влечения. Безусловно, сатана будет стараться повлиять и на наш рассудок, чтобы запутать и затуманить самое главное, однако лишь для того, чтобы добиться господства над нами, манипулируя нашими влечениями. Эту тактику он применил, искушая Еву (Быт. 3, 1–6). Он подступил к ее разуму, вселяя сомнение в честности Бога, но его главное искушение было направлено к ее желанию. Ева «увидела… что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3, 6).

Поскольку мы знаем, что сатана атакует нас главным образом через желания, мы должны внимательно контролировать их и постоянно сопоставлять со Словом Божьим. Это не аскетизм, а духовное благоразумие. Каждый из нас должен сознавать, что грех атакует нас через наши желания, и принимать предотвратительные меры. Именно этому учил Апостол Павел Тимофея, предостерегая его: «Юношеских похотей убегай» (2 Тим. 2, 22).

Обороняться от искушений мира, плотских похотей и самого сатаны путем контроля над своими желаниями и склонностями — это далеко не все, этого очень мало, необходимо перейти в наступление. Апостол Павел призывает нас устремить сердце к горнему, то есть к духовным ценностям (Кол. 3, 1). Псалмопевец Давид побуждает искать наслаждение в законе Господа (Пс. 1, 2). Следовательно, мы должны устремиться к духовным ценностям и находить радость в законе и воле Бога.

Таким образом, мы получили достаточно наставлений в отношении того, как овладеть собой, вплоть до детального плана. При нормальных условиях наш разум, воля и чувства должны были бы работать в этом порядке, но поскольку мы так часто этот порядок нарушаем, отдавая преимущество чувствам, то должны сознательно работать над ними, направляя их по воле Божьей.

Когда я начал заниматься бегом, у меня не было к этому желания, и я тренировался нерегулярно. Я понимал, что мое тело нуждается в данном физическом упражнении и что в итоге мое здоровье, вероятно, улучшится. Но выполнять это я был не в состоянии; бег требовал времени, которого, как мне казалось, и без того не хватает, к тому же он причинял мне боль. Я начинал, бросал, снова начинал и снова бросал и не мог добиться устойчивого успеха. Потом мне попала в руки книга, в которой научно доказывалась польза физической нагрузки такой как бег, тренирующий сердце. Автор объяснял, почему бег полезен, приводил ряд простых правил, как надо бегать, и подкреплял объяснения многочисленными примерами заметного улучшения здоровья людей в результате занятий бегом.

Я удивился, заметив, что прочел эту книгу несколько раз. Меня не нужно было убеждать в полезности занятия бегом; в этом я и так был уверен. Мне не нужно было повторять простые правила, их нетрудно было уяснить с первого прочтения книги. Но я нуждался в мотивировке. И те краткие истории успехов (или истории до и после, как я их называю) побудили меня серьезно приняться за занятия бегом на свежем воздухе. Многократное чтение книги помогло мне стать последовательным. Мне удалось повлиять на волю посредством чувства (путем мотивировки), в то время как не удавалось достичь этого посредством разума (пониманием важности упражнения в беге).

Наряду с наставлениями и повелениями, приводящими нас к праведному образу жизни, Библия наполнена историями успехов реальных людей. Это люди, уповавшие на Бога и послушные Его воле, люди, решительно изменившие образ жизни или существенно повлиявшие на ход истории. Одиннадцатая глава послания Евреям дает краткий перечень таких примеров. Но на самом деле их намного больше, как свидетельствует сам автор послания (11, 32). Славные дела Даниила, Неемии, Илии, Авраама, Ноя, Давида могут послужить примером для подражания, побудить нас на аналогичные дела. И мы поступим правильно, включив в наше регулярное чтение Библии рассказы об этих героях веры, как побудительный мотив в стремлении к святости.