Стремление к святости

Мир со всех сторон навязывает нам свои понятия. Слава, богатство и земное счастье считаются самыми желанными целями в жизни. Но Библия заявляет прямо противоположное: «Между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матф. 20, 26–27). Богатым следует уповать не на изменчивое богатство, а на Бога живого, богатеть добрыми делами, быть щедрыми и общительными (1 Тим. 6, 17–18). Чтобы искать в жизни такие ценности, нужна вера, так как мир устремлен к противоположным целям. Вера сосредотачивается на убеждении, что Бог поддерживает и благословляет тех, кто послушен Ему и кто уповает на Него, имея в виду последствия.

Примером такой веры была жизнь Ноя: «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11, 7). Божье откровение Ною относительно грядущего суда над миром было прежде всего предупреждением. Ной принял это предупреждение верой. Его уверенность была основана исключительно на слове Божественного откровения. Ной проявил также доверие к указанному Господом пути спасения и сразу же стал строить ковчег. Он принял обетование и таким образом спас себя и свою семью.

Постройку ковчега можно рассматривать как один из величайших примеров полного послушания Богу с бесподобным старанием. Ной долго трудился над ковчегом, ибо слышал предупреждение Бога и верил в Его обетование.

Жизнь Авраама также демонстрирует повиновение как одну из сторон веры. Призвание Авраама содержало в себе повеление и обетование. По повелению он должен был оставить отчий дом и идти в страну, которую укажет Господь. Обетование же заключалось в том, что от Авраама произойдет великий народ, через который все племена земные будут благословлены Богом. Авраам поверил, что повеление и обетование получены им от Бога, поэтому подчинился повелению и ждал исполнения обетования. О нем сказано так: «Верою Авраам повиновался…» (Евр. 11, 8). Священное Писание говорит о вере и послушании Авраама как о чем-то само собой разумеющемся, поэтому нам нелегко увидеть трудности повиновения и необходимость веры в этом вопросе.

Путь послушания в поисках святости часто противоречит здравому человеческому смыслу. Если в нас нет убежденности в необходимости послушания открытой нам воле Божьей, а также нет уверенности в обетованиях Бога, мы ни за что не будем стараться достичь этой трудной цели. Мы должны быть уверены, что Богу угодно стремление к святости, как бы утомительно и трудно оно ни было. И мы не не имеем права сомневаться, что Бог благословит и оправдает наше стремление к святости, даже если кажется, что обстоятельства утверждают обратное.

Нередко в нашей жизни какой-либо особый акт послушания требует и убежденности, и доверия. Примером может служить повеление Бога Израилю о соблюдении юбилейного года, в течение которого нельзя было засевать поля и подрезать виноградники (Лев. 25, 3–4). Вместе с этим повелением Бог обещал так благословить жатву шестого года, что пищи хватит до девятого года (Лев. 25, 20–22). Лишь благодаря уверенности, что Бог исполнит обещание, израильтяне могли осмелиться повиноваться этому повелению. Но увы, текст Ветхого Завета указывает на то, что у израильтян недоставало ни веры в обетование Бога, ни убежденности в том, что исполнение Божьей воли в этом деле действительно необходимо для их национального и духовного благополучия.

Проявление того же духовного принципа мы находим в Новом Завете в словах Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царства Бо-жия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6, 33). Повеление состоит в том, чтобы мы прежде всего искали Царства Божьего, а обетование — в том, что Господь удовлетворит наши земные нужды. Поскольку наша вера в обетования Божьи часто слаба, нам кажется трудным и послушание Его повелениям. В итоге — в жизненно важных решениях внешние обстоятельства выдвигаются на первое место.

У Иеровоама, первого царя северного царства Израиля, тоже недоставало веры, что и привело его к непослушанию. Бог пообещал: «И если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля» (3 Цар. 11, 38). Верил ли Иеровоам Богу и повиновался ли Его повелениям? — Нет. «И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12, 26–28).