Стремление к святости

Третий принцип гласит: для обеспечения успеха в одной области требуется неизменное внимание и старание во всех областях. Без искреннего и ревностного старания исправиться во всех областях повиновения нельзя успешно преодолеть ни один постоянный грех. Быть может, мы думаем, что какая-либо определенная привычка не так уж плоха, но постоянные уступки ей ослабляют нашу сопротивляемость и открывают дорогу другим соблазнам. Это еще раз доказывает, как важно выработать контроль над плотскими желаниями. Может, нам кажется, что снисхождение к определенного рода склонностям и желаниям не так уж опасно, но увы, оно ослабляет волю во всех областях жизни.

И, наконец, четвертый принцип — не унывайте при неудачах. Между понятиями «неудача» и «неудачник» существует большая разница. Мы становимся неудачниками, когда сдаемся, когда отказываемся продолжать борьбу. Но до тех пор, пока мы еще стараемся победить грешные привычки, невзирая на неудачи, мы вполне можем рассчитывать на успех.

Нет смысла оберегать мысли и чувства от искушения, поступающего в душу извне, если при этом строго не следить за укоренившимися греховными привычками внутри. Борьба за святость должна вестись на двух фронтах — на внутреннем и на внешнем. Только в таком случае у нас будет прогресс в достижении святости.

15. Святость и вера

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.»

Евр. 11, 8

На пути к святости христиане нередко бывают призваны исполнять обязанности, которые могут показаться миру неразумными и даже нелепыми. Один верующий фермер в штате Канзас может послужить хорошим примером этому. Когда пшеница созрела к жатве, важно окончить уборочные работы до того, как наступит плохая погода и зерно начнет гнить или ухудшаться в качестве. Жатва идет поэтому все семь дней недели без перерыва. Поскольку фермер верил, что воскресенье — день Господень, он не посылал людей на жатву в этот день недели, даже если грозила непогода. Такое поведение казалось соседним фермерам странным и неразумным. Любопытно, однако, что этот верующий фермер с годами сделался самым успешным хозяином в округе. Как Авраам, он повиновался тому, что считал волей Бога, хотя это повиновение оказывалось порой нелегким.

Хотя святость нередко понимается как отделение от нечистоты и зла, в более широком смысле слова она означает абсолютное послушание воле Божьей. Святость говорит вместе с Иисусом Христом: «Вот, иду… исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10, 7). Бесполезно надеяться достигнуть святости без готовности повиноваться Богу во всех сферах жизни. Святость, как она показана в Библии, — это нечто большее, нежели просто удаление от безнравственности и нечистоты мира. Это послушание Богу даже тогда, когда оно дается дорогой ценой, когда требует сознательной жертвы и грозит опасностью.

Послушание ясно выраженной воле Бога является таким же проявлением веры, как и притязание на Божье обетование. И в самом деле, одна из самых интересных мыслей послания Евреям — это употребление слов «послушание» и «вера» в качестве двух взаимозаменяемых понятий. Автор говорит, например, об израильтянах, что они не вошли в покой Божий за непокорность (3, 18), а в следующем стихе добавляет: «Итак видим, что они не могли войти за неверие» (3, 19). В других главах неверие и непокорность также выступают как синонимы (Евр. 4: 2, 6).

В 11 главе послания Евреям перечень подвижников веры заканчивается словами: «Все сии умерли в вере» (ст. 13). Из этой же главы мы узнаем, что послушание — ответ делом на требование Божьей воли — было так же присуще их жизни, как и вера в обетования Бога. Так или иначе, самое важное — их послушание в вере. И так как послушание — это путь к святости, то праведная жизнь по своей сути — это жизнь послушания! Следовательно, мы можем сказать, что никто не может стать святым, не живя жизнью веры.

Вера нужна не только для нашего спасения, но и для угодного Богу образа жизни. Она позволяет притязать на обетования и дает способность покоряться повелениям Божьим. Вера дает нам силу для послушания, когда выполнить то или другое трудно или кажется нашему разуму необоснованным.