Стремление к святости

Прежде чем продолжить рассуждение о святости в нашей жизни, уместно рассмотреть святость Христа. Это нужно прежде всего для того, чтобы прочно утвердиться в дарованном нам спасении во Христе. Стоит только углубиться в смысл слов «будьте святы, ибо Я свят», как нам полнее откроется наша собственная греховность. Мы яснее увидим зло и лукавство своего сердца и лучше поймем, как далеки от Богом поставленной перед нами цели — совершенной святости. Это познание заставит истинного христианина искать укрытия во Христе. Вот почему так важно понимать праведность Христову, а вместе с нею тот факт, что Его праведность засчитывается и нам.

Писание свидетельствует, что Иисус вел безупречную, святую жизнь. Он описывается как Тот, в Ком нет греха (1 Петр. 2, 22; 1 Иоан. 3, 5; 2 Кор. 5, 21; Евр. 4, 15). В пророческом провидении Ветхого Завета Он описан как Праведник (Ис. 53, 11), как возлюбивший правду и возненавидевший беззаконие (Пс. 44, 8). Учение о безгрешности Христа проходит через всю Библию.

Однако более убедительным является свидетельство Иисуса Христа о Самом Себе. Однажды Он спросил фарисеев: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Иоан. 8, 46). Замечательно в этом вопросе не то, что фарисеи не могли ответить на него, но то, что Иисус дерзнул его задать. Ведь Он стоял лицом к лицу с людьми, ненавидевшими Его! Он только что объявил им, что их отец — дьявол и что они исполняют похоти отца своего. Безусловно, если бы существовал хоть малейший повод обвинить Иисуса в неосторожном поступке или указать на какой-либо недостаток в Его характере, они бы это сделали. К тому же Иисус задал этот вопрос в присутствии Своих учеников, которые постоянно были с Ним и могли заметить любое противоречие в Его поведении. Но Иисус дерзнул поставить этот вопрос, так как знал, что в Нем нет греха.

Святость Иисуса — больше, чем просто отсутствие в Нем греха. Его святость — это полное согласие с волей Отца. Иисус свидетельствовал о Себе: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоан. 6, 38). А в другом случае Он сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан. 4, 34).

Величайшим свидетельством о совершенной святости Христа было Его личное утверждение: «Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоан. 8, 29). Это положительное утверждение охватывает не только Его поступки, но и внутреннее состояние и все Его побуждения. Мы можем совершить верный поступок из ложных побуждений, и это не будет угодно Богу. Святость требует не просто правильного поступка. Святыми должны быть наши побуждения, то есть должны исходить из желания совершить то или другое лишь потому, что такова воля Бога. Иисус Христос в совершенстве исполнил все требования и сделал это ради нас. Он родился в этот мир подчиненным закону Божьему с тем, чтобы исполнить его вместо нас (Гал. 4, 4–5).

Когда мы размышляем о святости Божьей, в нас рождается потребность воскликнуть вместе с пророком Исайей: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6, 5). Сознавая нравственное совершенство Бога и Его бесконечную ненависть ко греху, мы, подобно Исайи, с ужасом видим недостаточность собственной святости. Божья чистота подчеркивает нашу нечистоту.

Вот почему так важно получить то же заверение, что и пророк Исайя: «Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (6, 7). Не только в момент примирения с Богом нуждаемся мы в этом заверении, но, фактически, чем больше преуспеваем в святости, тем больше нуждаемся в уверенности, что нам зачтена совершенная праведность Христа. Это происходит оттого, что по мере возрастания в святости, Дух Святой помогает нам яснее осознавать нашу потребность в ней. Испытывая эту потребность в святости, нам следует помнить, что Иисус Христос исполнил закон святости за нас. «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5, 21).

Истина, что Бог принимает нас на основании Христовой праведности, кажется столь общеизвестной и ясной, что может возникнуть вопрос: зачем это здесь подчеркивать? Нам следует постоянно помнить об этом для отражения сатанинских атак. Святой Дух открывает нам недостаточность нашей святости, чтобы возбудить еще большее стремление к ней. Сатана же старается воспользоваться делом Святого Духа, чтобы обескуражить нас.

Одно из искушений сатаны заключается в попытке внушить человеку, будто он не истинный христианин. «Истинный христианин не допустил бы таких злых мыслей, какие владели тобой сегодня», — может он, к примеру, сказать вам. Возможно, еще полгода назад он не подходил к вам с таким искушением, потому что вас тогда не волновало то, о чем вы думаете сейчас. Теперь же, после того как Святой Дух показал вам, как греховны ваши плотские мысли, насколько они исполнены вожделения, гнева и гордыни, вы, быть может, начнете сомневаться в своем спасении.