Строматы. 1-7 Том

(4) «Народ иной чтит [Бога] устами, сердцем же своим далеко от­стоит от Господа»⁶⁶⁴; «устами своими благословляют, сердцем же своим клянут»⁶⁶⁵; (5) «возлюбили его в устах своих и в языке своем солгали ему; сердце же их не [было] откры­то перед ним и вверено завету его». (Пс. 77:36—37) (33, 1) «Да будут немы <лживые уста, произносящие беззаконие на праведника». «Истребит Господь> все уста лживые и язык велеречивый — тех, кто сказал: (2) «Язык наш прославим, уста наши остаются при нас — что нам Господь?» (3) Ради страдания нищих и стенания убогих ныне восстану, говорит Господь, уготовлю себя во спасение, не обинуясь изреку о нем».⁶⁶⁶ Ибо Христос пришел к смиренномудрым, а не восставшим на Его стадо. (4) «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и воры под­капывают и крадут» (Мф. 6:19.), — говорит Господь, желая при­стыдить отчасти тех, кто привержен богатству, а отчасти и преда­ющихся суете и заботам; наконец, быть может, и тех, кто чрезмерно любит свое тело. (5) И действительно, плотские и любострастные поже­лания, болезни, дурные мысли, проникая в сокровенные изгибы нашего сердца, подкапывают и разрушают всего человека. (6) Истинное наше сокровище находится там, где через познание достигаем мы того, что сродни нашей душе, ибо праведности свойственна та склонность к общению, вследствие которой она отказывается от «жизни ветхой» (Еф. 4:22.) и возвращает этой жизни то, что в ней приобре­тено; сама же она восходит к Богу, моля его о милосердии. (7) Вот поистине хранилища «неветшающие»⁶⁶⁷, расхожие деньги на пути к жизни вечной; вот сокровище «неоскудевающее на небе»⁶⁶⁸, потому что, «милуя, помилую того, кого милую»⁶⁶⁹, говорит Господь. (34, 1) Эти последние слова относятся также и к тем, кто желает нищенствовать ради правды, ибо они слышали заповедь о том, что «широкий и пространный путь ведет в поги­бель и много тех, кто идет им».⁶⁷⁰ (2) Не о чем другом, как о распутстве, о женолюбии, о страстном стремлении к славе, к власти и других подобных страстях говорит здесь Господь. «Безум­ный, — говорит он, — ибо в эту ночь возьмут душу твою у тебя; а то, что ты заготовил, кому будет?»⁶⁷¹ (3) И далее буквально по заповеди: «Итак, берегитесь всякого любостяжания, ибо жизнь кого-либо не в изобилии его имения».⁶⁷² (4) «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повре­дит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26.) (5) «Посему говорю: Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, что надеть. Ибо душа больше пищи, и тело — одежды».⁶⁷³ (6) И опять: «Знает Отец ваш, что имеете нуж­ду во всем этом. Ищите же прежде Царства небесного и правды, ибо это великое, а то — малое», то, что относится к средствам жиз­ни, «приложится вам».⁶⁷⁴ (35, 1) Не к гностической ли жизни здесь ясно призывает нас Господь? Не убеждает ли он нас этим оставаться и на словах и на деле верны­ми истине? Христос, божественный Воспитатель нашей души, богача ценит не за обильные дары, но за благое намерение. (2) Поэто­му Закхей, а по мнению других — Матфей, начальник мытарей, услышав, что Господь намерен войти в его дом, сказал: «Вот полови­ну имения моего отдам на милостыню. Господи, если кого чем обидел, возвращу вчетверо». Поэтому и Спаситель о нем сказал: «Сын Человеческий, придя ныне, погибшее обрел». (Лк. 19:8—10) (3) В другой раз, увидев богача, опустившего в сокровищницу дар, соответствующий его богатству, и вдову, которая положила туда две лепты, сказал, что вдова положила больше всех, потому что один дал от избытка, а другая — от скудости (Лк. 21:1—4).