Судьба и грехи России

понимаете? —  значит, это не для вас. Ищите более подходящей  литературы, только и всего. Для кого же тогда писать? Опыт эмигрантской литературы показывает, что 300 читателей уже обеспечивают сбыт книги. Триста читателей из необъятной России найдутся на всякую книгу. Печатать мы  будем, но это потребует от всех нас жертв. Интеллигенции придется изменить свое отношение к книге как к почти бесплатному общественному продукту, за которым идут в библиотеку. Некоторые книги надо будет вырезать из скромного бюджета, покупать их ценою поста.

                За всеми внешними  формами организации элиты и ее работы стоит ее духовная организация. Говорят нередко, что старая русская интеллигенция была орденской. Она имела не внешнюю  организацию ордена, но его внутреннее самосознание. Была исполнена сознанием своей миссии и своей выделенности из толпы. Выделенности не для привилегий, а для страданий и борьбы. При всех изменившихся условиях, при иной, противоположной даже направленности,  новая элита  не менее старой нуждается в орденском  самосознании. Только ее образцом будет не столько масонство, сколько средневековый клир, организовавший свою  латинскую культуру вокруг общезначимой и всенародной Церкви. Жертв и страданий новое подвижничество во имя культуры потребует немало — может быть, не менее политического подвижничества старой интеллигенции. Однако  новая антикенотическая направленность требует и новой этики: этики не столько самоуничижения, сколько достоинства. Ныне поставленная на колени перед властью и народом, новая элита во имя достоинства куль туры должна  потребовать и уважения к себе. Должна научиться бороться за свое собственное достоинство и право, умея отличать достоинство от интересов и право от привилегий. Она должна занять в обществе подобающее ей место: не привилегированной касты, но всеми признанной духовной аристократии. Место первого среди равных.

                4

Достоинство  интеллигенции —  не в противопоставлении ее народу. Перо и кисть не должны противополагаться

==222                                                   Г. П.

 серпу и молоту. Если будущая Россия, как, впрочем, и вся  пережившая социальную революцию Европа, будет организована корпоративно или профессионально, интеллигенция  должна занять свое место среди трудовых корпораций или  союзов. Идея труда не противна высокому строю культуры —  более того, она созвучна нашему современному пониманию творчества. Мы все ставим ремесло подножием искусству. Современный университет в своей организации хранит следы своего корпоративного происхождения;  это  последняя из сохранившихся средневековых гильдий. Художники Ренессанса все сознавали себя людьми ремесла и  цеха. Таковы и средневековые миннезингеры. Лишь романтизм противопоставил вдохновение труду, и в этом было его трагическое заблуждение. Мы все — и люди науки, и  люди искусства — возвращаемся теперь к древним и вечным основам искусства-ремесла — techne'ars — и не гнушаемся высоким  званием работника. Признаюсь, «работ  ник науки» звучит для меня честнее, чем «ученый», в  котором много самомнения. Кто, по совести, может назвать себя ученым? Мы все учимся и учим, и в этом видим наше право на уважение. А творческим должен быть  всякий труд, труд столяра не менее труда живописца.

                Поэтому интеллигенция  не должна возражать против  включения ее в систему общенациональных трудовых корпораций. Но в то же время она должна бороться за первое  место, среди них. Ненормально, чтобы это место было занято металлистами, как в коммунистической России, или  земледельцами в возможной России крестьянской. Первое  место интеллигенции предполагается иерархией ценностей  в системе национального производства. Мысль, слово,  форма и звук важнее, выше практических материальных  вещей, ибо имеют более близкое отношение к цели культуры, к самому смыслу существования наций. Telos, конечная цель, определяет место каждого звена в системе иерархии. Место мыслителя и художника непосредственно вслед за святым и рядом со священником в нормальной иерархии. Но святость не принадлежит к иерархии социальной.

                Корпоративная организация интеллигенции, конечно, не должна означать непременно корпоративной организации ее труда и творчества. Труд ее может быть или совершенно личным  (поэт), или корпоративным (академиче-

СОЗДАНИЕ  ЭЛИТЫ                             

==223