Читаем Суды над колдовством полностью

Последней ведьмой, казнённой в странах Запада, была служанка Анна Гельди. Эта девушка нанялась в прислуги к врачу, который по совместительству был судьёй. Через какое-то время её обвинили в том, будто она настала порчу на хозяйскую дочку. Шёл 1782 год — времена Канта, Гёте, Моцарта и Бетховена. Но в Гларусе, столице одного из швейцарских кантонов, судьи невозмутимо вели дело к расправе. Сохранился протокол, в котором тяжеловесным слогом изложено дело бедной прислуги. Из бумаг видно, что обращались с нею со средневековой жесткостью. «17 недель и 4 дня назад была под стражу взята, большую часть оного срока провела в кандалы и цепи закованная, ничтожная злодейка Анна Гельди из Зенвальда, и, будучи притом как по-хорошему, так и под пытками расспрошена, показала, что…» — далее следует неправдоподобный бред, на основании которого девушке отрубили голову (Лозинский, 1914 стр. 56). Это была последняя в Западной Европе судорога чудища, именуемого «ведовские процессы».

По ту сторону Атлантического океана суды не отличались интенсивностью. Тем не менее связь с дьяволом и здесь полагали преступной. В католической Мексике самый поздний процесс датируется 1877 годом, на этом суде пять женщин были осуждены за колдовство. Все они были сожжены на одном костре (Канторович, 1899 стр. 160), с этого момента официальные власти уже не сжигали ведьм — нигде и никогда. Значит ли это, что с суеверием было покончено? Нет. Расправы продолжались и далее теперь уже руками самочинных борцов с чародейством. Даже в наши дни время от времени мы узнаём о жертвах фанатизма. Последний раз я услышал такой репортаж в феврале 1995 года, в выпуске теленовостей. На экране возникла скорбящая южно-африканская семья. Родственники оплакивали 40-летнюю негритянку, сожжённую за колдовство. Полиции удалось выяснить, что восемь молодых людей, следуя суевериям, успели предать огню четырёх женщин, «виновных» в насылании порчи.

Ян Люйкен. После казни. Гравюры. Конец XVII в. Если власти экономили на дровах, тела могли едва обуглиться.

Но, как правило, пепел и кости тщательно собирали и выбрасывались в реку, дабы от колдунов и ведьм не осталось следа.

Предрассудки, владевшие умами сотни лет, человечество вряд ли изживёт в ближайшие годы. И кто знает, в каком веке будет последнее на Земле сожжение ведьмы?..

Список литературы

Babington Anthony The English Bastille [Книга]. — Lnd: [б.н.], 1971.

Babington Antony The power to silence [Книга]. — Lnd: [б.н.], 1968.

Baranowski Bohdan Procecy czarownic w Polsce w XVII i XVIII wieku [Книга]. — Lodz: [б.н.], 1995.

Berndt Helmut Unterwegs zu Deutschen Sagen [Книга]. — Dusseldorf, Wien: [б.н.], 1985.

Black George A calendar of cases of witchcraft in Scotland 1510–1727 [Книга]. — NY: [б.н.], 1938.

Chambers Robert Domestic annals of Scotland [Книга]. — Edinburg, Lnd: [б.н.], 1859. — T. 1.

Collins D. C. A handlist of News pamphlets 1590–1610 [Книга]. — Lnd: [б.н.], 1943.

Crime and culture [Книга]. — NY, Lnd, Sydney, Toronto: [б.н.], 1968.

Duerr Hans Peter Der Mythos vom Zivilisationprozess [Книга]. — Frankfurt am Main: [б.н.], 1988. — T. 1.

Gloger Bruno и Zollner Walter Teufelsglaube und hexenwahn [Книга]. — Lpz: [б.н.], 1983.

Hart Roger Witchcraft [Книга]. — Lnd, NY: [б.н.], 1973.

Helbing Franz DieTortur [Книга]. — Brl: [б.н.], 1909. — T. 1,2.

Henningsen Gustav Fra heksejagttil heksekult 1484–1984 [Книга]. — Denmark, Gyldendal: [б.н.], 1984.

Hexen [Книга]. — Luxemburg: [б.н.], 1986.

Klele J. Hexenwahn und Hexenprozesse in derehemaligen Reichsstadt und Landvogtei Hagenau [Книга]. — Hagenau i Els: [б.н.], 1893.

Koci Josep и Vondruska Vlastimil Pamatky narodni minulosti [Книга]. — Praha: [б.н.], 1989.

Kofler Gretl и Forcher Nichael Die Frau in der Geschichte Tirols [Книга]. — Austria: [б.н.], 1986.

Konig Emil Ausgeburten der menshenwahns im Spiegel der Hexenprozesse und Auto da fe's [Книга]. - Brl: [б.н.], 1928.

Koppen K. F. Hexen und Hexenprozesse [Книга]. — Lpz: [б.н.], 1844.

Lea Henry Charles Matherials toward a history of witchcraft [Книга]. — Philadelphia: [б.н.], 1939. - T. 1–3.

Lea Henry Charles Superstition and force [Книга]. — Philadelphia: [б.н.], 1892.

Lecky William Hartpole Edward History of the rise and influence of the spirit of Rationalism in Europe [Книга]. — Lnd: [б.н.]. - T. 1.

Leitschuh Friedrich Beitrage zur Geschichte des Hexenwesens in Franken [Книга]. — Bamberg: [б.н.], 1883.

Les sorcieres [Книга]. - 1973.

Lucka Emil Torquemada i inkvizicija u Spaniji [Книга]. — Beograd: [б.н.], 1932.

Marx Jean L'lnquisition en Dauphine [Книга]. — P: [б.н.], 1914.

Meinhold William Marry Schweidlerthe amber witch [Книга]. — Lnd: [б.н.], 1844.

Meinhold William Sidonia the sorceress and Mary Schweidler the amber witch [Книга]. — Lnd: [б.н.]. — T. 2.

Michelet J. La socriere [Книга]. — Lpz: [б.н.], 1862.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение