Суфийские секреты внутренней гармонии «Алифбеи тайр» (Азбука птиц)

Вот и объединил Навои всех птиц в одно целое Си – мург. В отличии от перевода, где обобщенно сказано: «Стала явною тайна, что в знаньях таится,…», у Навои конкретно указано, что за тайна стала явною – тайна «Ман араф»(2). Это (на арабском) начальные слова хадиса «Тот, кто познает свою душу, познает своего Господа». Идея несложна: Человек отражает в себе Господа. Но, если в «птичьем базаре» есть разная птичья гнусь, как человек может отражать в себе Бога? Известный востоковед И. П. Петрушевский в книге «Ислам в Иране», в главе «Мистицизм в исламе (суфизм и дервишество)» пишет: «В разных развлетвлениях суфизма сложились учения о стадиях духовного совершенствования, которые чаще всего обозначались термином макамат…Число и обозначения этих стадий в различных системах суфизма разные. Чаще всего насчитывали четыре стадии…Фарид-ад-дин Аттар насчитывает 7 стадий мистического пути, ал-Газали – 9стадий»(3). Стая птиц пролетая семь долин (семь стоянок, или макамат) теряет по пути многих птиц (все отрицательные качества человека), и цели достигают лишь тридцать из них – «Си – Мург» . Это уже не тот «птичий базар», не вся стая, а Симург (остались лишь положительные черты личности). Человек превращается в человека совершенного. Вот он – то и отражает своей душой Бога. Здесь уместно вспомнить слова другого гения – Низами Гянджави, для чего приведу (в своем переводе ) из книги «Акл ва тафаккур кучи» («Сила духа и мысли») Ф.Сулаймановой:

Он ба гавхар хам гадар хам сафий,

Хам махак, хам зару, хам сайрафий

«Человек от природы и мутен, и чист. Он и горнило, и золото, и ювелир». …Если человек с помощью своего ума и воли отречется от своих негодных стремлений: упрямства, жадности, эгоизма, высокомерия, разгульной жизни он может подняться выше ангелов:

Одамим рафъеи малак микунам,

Даъва азон суйи фалак микунам.

« Я человек, я не признаю ангела. Я способен подняться на небо, и там прокричать азан (призыв к молитве)! »(4).

Вернемся к поэме, где мы подошли к основным строкам :

«Тот, кто был вознесен к единению разом,

Тайн единого бога достиг его разум».

Опять-таки, в отличии от перевода, из слов Навои узнаем, что речь тут о конкретной тайне «Ли ма олло» – тайне постоянного пребывания с Богом. И Навои показывая чистоту Бога, раскрывает тайну чистоты верующего, который отражает своего Господа. С этого же места приведу до конца основные строки, и начнем разбор:

Тот, кто был вознесён к единению разом

Тайн единого бога достиг его разум.

Блеск лучей единенья даст свет его взгляду,

Меж «тобою» и «мною» разрушит преграду.

Сутью истины море взбурлит иногда,

Но в бурлении волн морю, что за беда?

В самой сущности вод суть морская у моря,

То ли тишь, то ли буря на водном просторе,

А без вод – бытия нету волнам могучим,

Быль иль небыль для волн – только в море кипучем,

Если ты это всё до предела поймёшь,

Если тайну вот этого дела поймёшь,

Если будешь дарами отмечен от Бога-

Просветлённым рассудком усвоишь ты строго,

Что ты сам есть предел всех желаемых сутей-

Вне тебя нет иных созидаемых сутей.

Объяснение сути – вся сущность твоя,

Ты – отгадка загадок и мук бытия!

Поразмысли над сутью – своею потребой,

Всё, что нужно тебе, от себя и потребуй!

Ты чудесная птица из благостных кущей,

Непорочная птаха во славе цветущей.

Море – верующий человек. Что составляет верующего человека? Составляет его – вера в Бога – иман. Вы верите в Бога, его книги, ангелов, пророков, в судьбу, в судный день. Вот сущность веры. Если бы вместо веры было бы что-то другое, то это уже не был бы верующий человек, как если бы вместо воды были бы, допустим, камушки, то это уже не море, а огромный котлован щебня.

“Сутью истины море взбурлит иногда,

Но в бурлении волн морю, что за беда?”

Сутью истины… У Навои – “Хак вужуди”. Слово “Хак”, в данном случае, означает “Бог”, а не просто “Истина”. “Сутью Бога море взбурлит иногда”– можно прочитать, к тому же ведь речь идет о чистоте Бога, а значит и человека, отражающего в себе Господа. Размышлять о сути Творца, или волнах, которые вызвала Его суть и делать какие-то выводы, я, нижайший, не смею и не в силах. Мы знаем, что Творец Субхан (Без недостатков) и Куддус (Святой, Чистый). Но поразмышлять о чистоте (отражающего Бога) возвышенного человека, который на первый взгляд, всё же, не кажется таким чистым, мы можем. И так, “Сутью истины” можно прочитать как «Сутью человека». А суть человека – это суть со всеми её достоинствами и недостатками, с духом от Господа и с нечистым в крови, в общем, такой, каким ему Сам Бог велел быть. И такая суть иногда взбурлит человека. Но в бурлении волн, действительно, нет никакой беды морю – оно не перестаёт быть морем. Верующий, какие бы причуды ни выкидывал его мозг, не перестаёт быть верующим. Бурление волн – причуды мозга, вызванные самой сутью человека. Вера наша от этого не страдает, то есть, нет никакой беды. Море не перестаёт быть морем от появления волн. Далее…

      “В самой сущности вод – суть морская у моря”.

То есть: верующий является верующим благодаря своей вере, как море морем благодаря воде.