Суфражизм в истории и культуре Великобритании

В 1855 г. Дж. Брайт женился на У. Мэллор, дочери торговца из Ливерпуля. Ее мать происходила из семьи Пеннингтон, внесшей заметный вклад как в радикальное, так и в суфражистское движение; отец и брат также были радикалами и суфражистами, так что она вполне разделяла взгляды и интересы мужа. Хотя Урсула достаточно быстро стала матерью большого семейства (у супругов Брайт были дочь и четверо сыновей, двое из которых умерли в младенчестве от дифтерии), она оставалась активной участницей не только суфражистского, но и большого количества радикально-либеральных движений. Была членом Манчестерского национального суфражистского общества, вместе с мужем стояла у истоков Центрального комитета Национального общества за избирательные права женщин и Женской национальной ассоциации (Ladies National Association), выступавшей за отмену актов о венерических заболеваниях (1870), с 1874 по 1882 г. была казначеем Комитета за собственность замужних женщин, как и Джейкоб, состояла в Женской избирательной лиге. Сохраняя приверженность либеральной партии, Урсула работала в Женской либеральной федерации и в конце 90-х гг. была членом ее исполнительного комитета. После смерти мужа в 1895 г. она отошла от активной суфражистской деятельности, увлеклась религиозными проблемами и вступила в Теософское общество, но продолжала делать пожертвования в пользу как умеренных, так и радикальных суфражистских организаций. Принадлежность к Квакерской церкви и интерес к проблемам религии подтолкнули ее к сотрудничеству с известной американской феминисткой Элизабет Кэди-Стэнтон, происходившей из семьи квакеров. Вместе с двумя золовками она рецензировала «Женскую Библию», автором которой была Э. Стэнтон. В книге предпринималась попытка переосмыслить священный текст с феминистских позиций, что вызвало неоднозначную реакцию даже среди суфражистских организаций, однако представительницы семьи Брайт дали ей положительную оценку.

Две сестры Джейкоба Брайта, Маргарет Брайт-Лукас и Присцилла Брайт-Макларен, были суфражистками (не поддерживал идею женского избирательного права только его брат, знаменитый радикальный политический деятель Джон Брайт, хотя и был женат на Элизабет Пристман, представительнице известной радикально-суфражистской семьи). Присцилла, благодаря которой семья Брайт породнилась с семьей Макларен, внесла заметный вклад в суфражистское движение. Существует мнение, что именно она повлияла на то, что Джейкоб Брайт стал суфражистом [51]. В 1848 г. она вышла замуж за друга Джона Брайта, члена парламента от либеральной партии, последовательного сторонника женского избирательного права Дункана Макларена. Им пришлось ограничиться регистрацией брака в мэрии: Квакерская церковь отказала им в венчании, так как к этому времени Дункан дважды становился вдовцом. Данное обстоятельство вызывало некоторые опасения и у ее родных, но брак оказался счастливым. Присцилле было тридцать три года, как и ее сестры, она имела хорошее образование и достаточно большой опыт участия в различных общественных организациях и кампаниях. До супружества она вела хозяйство у рано овдовевшего Джона, воспитывала его дочь Хелен (вероятно, по этой причине Хелен, несмотря на взгляды своего отца, стала суфражисткой, как впоследствии и ее дочь Элис Кларк – представительница третьего поколения суфражистов), поэтому Присцилла достаточно быстро нашла общий язык с детьми мужа от первого брака, сыном Джоном и дочерьми Грант и Агнес, которые пошли по стопам отца и принимали участие в суфражистском движении. Сама она родила троих детей: двоих сыновей, Чарльза и Уолтера, и дочь Хелен. Как и Урсула Брайт, имея большую семью (дети Д. Макларена от первых браков, впрочем, были уже взрослыми), Присцилла всю свою долгую жизнь (она прожила 91 год) оставалась активисткой суфражистского движения: в 1866 г. вместе с двумя своими падчерицами подписала первую суфражистскую петицию; 17 января 1870 г. она председательствовала на первом собрании в поддержку женского избирательного права в Эдинбурге и долгое время была президентом Эдинбургского национального общества за избирательные права женщин. Она участвовала также в ряде радикальных феминистских движений: была членом Эдинбургского женского эмансипационного общества (Edinburgh Ladies’ Emancipation Society), исполнительного комитета Женской национальной ассоциации за отмену законов о венерических заболеваниях (Ladies National Association For the Repeal of the Contagious Diseases Acts), куда ее вовлекла Урсула Брайт, Комитета по защите собственности замужних женщин, выступала за допуск женщин к медицинскому образованию в Эдинбурге. В некрологе, опубликованном в The Times, отмечается, что даже в последние дни жизни она была занята суфражистской деятельностью: диктовала письмо в поддержку находящихся в тюрьме суфражисток от имени Эдинбургского национального общества за избирательные права женщин [52].