Суфражизм в истории и культуре Великобритании

Мы достаточно подробно остановились на истории У. Годвина и М. Уолстонкрафт, поскольку она очень напоминает отношения, пожалуй, самой знаменитой супружеской пары в суфражистском движении Викторианской эпохи, Джона Стюарта Милля и Гарриет Тейлор. Оба они, как и дочь Гарриет от первого брака, Хелен, стоят у истоков суфражизма. В течение своей жизни Дж. С. Милль был вдохновителем многих движений за социальную справедливость, но то, что конец жизни он посвятил борьбе за равноправие полов, во многом связано с ролью, которую сыграли в его жизни две эти женщины. Дж. С. Милль познакомился с Г. Тейлор в 1830 г. в радикальном кружке, возглавляемом унитарианским священником Уильямом Фоксом. Миллю было 24 года, Гарриет – 21, она была женой аптекаря Джона Тейлора и матерью двоих сыновей. Невзирая на юный возраст и наличие маленьких детей, Гарриет часто публиковалась в газете Monthly Repository, редактором которой был У. Фокс, и поразила Милля независимостью и оригинальностью своих суждений [42]. Члены этого кружка придерживались радикальных взглядов на любовь, брак и развод, выступали за равноправие полов. У самого Фокса было две жены, официальная и гражданская, и он активно выступал за право на развод и за гражданский брак [43]. Джон Тейлор с пониманием отнесся к выбору своей жены и согласился на разъезд – в 1833 г. Гарриет с одним из своих сыновей и дочерью переехала в загородное поместье недалеко от Лондона. Однако чтобы не шокировать общественное мнение, супруги сохраняли видимость отношений, и Милль смог жениться на Гарриет только в 1851 г., после смерти Джона Тейлора. Брак был счастливым, но недолгим: в 1858 г. Гарриет умерла в Авиньоне, куда переехала пара, от легочного кровотечения. Однако если их супружеский союз оказался относительно недолговечным, то творческий существовал многие годы, доставляя обоим радость общности взглядов и взаимного интеллектуального обогащения.

Милль не только признавал, но и постоянно подчеркивал вклад, внесенный Гарриет в его произведения: «Когда двое одинаково мыслят и приходят к одинаковым выводам, когда все вопросы, представляющие для них интеллектуальный или нравственный интерес, обсуждаются в ежедневных разговорах… Если они руководствуются одинаковыми принципами и приходят в результате совместного размышления к одинаковым умозаключениям, не так уж важно, кто из них держит перо; тот, кто внес меньше в написание работы, мог внести больше в ее осмысление; произведения являются их совместным продуктом, и часто бывает невозможно определить, кто автор какой-либо его части, и с уверенностью утверждать, что это принадлежит одному, а это – другому. В широком смысле, не только во время нашего брака, но и в течение многих лет нашей доверительной дружбы, которые ему предшествовали, все мои опубликованные произведения были в равной степени и ее работами; ее вклад в них все более увеличивался с годами» [44]. Этот интеллектуальный союз совершенно противоречил официальной идеологии викторианского общества, рассматривающей женщину как существо, чьи интеллектуальные способности значительно ниже мужских. Как писала Г. Тейлор в статье «О браке» (On Marriage), «мы можем встретить очень мало браков, в которых существует искренняя симпатия и взаимопонимание между супругами» [45].

При заключении брака с Гарриет Милль выразил несогласие с существующей гендерной системой в брачном контракте, который был обнародован, и заявил о том, что его любимая женщина равна с ним в правах. Известный мыслитель отказался от всех преимуществ и прав в отношении жены, предоставляемых мужу английским законодательством: «Я считаю своим долгом включить в данный документ официальный протест против существующих законов о браке и даю искреннее обещание никогда и ни при каких обстоятельствах не прибегать к ним. В отношении брака между миссис Тейлор и мной я выражаю как свою волю и намерение, так и достигнутую нами договоренность, что она сохранит полную свободу действий, свободу располагать собой и всем, что ей принадлежит… Я полностью отвергаю все права на нее, приобретаемые мною с заключением этого брака» [46]. Этот шаг, возможно, имел не меньшее значение для формирования новой культуры отношений между полами, чем его знаменитая поправка к избирательному закону 1867 г., которая привела к предоставлению женщинам избирательных прав.

Г. Тейлор была активной сторонницей равноправия полов, ее перу принадлежит работа «О женской эмансипации», переведенная на русский язык М. Л. Михайловым в 1860 г. и вызвавшая большой резонанс в передовой русской общественной мысли. Дж. С. Милль признавал, что его знаменитое произведение «О подчинении женщин», написанное уже после смерти Гарриет, во многом отражало ее взгляды на женский вопрос. М. Фоссет впоследствии утверждала, что если бы Г. Тейлор не умерла так рано, то она могла бы стать лидером суфражистского движения, с которым оно, вероятно, добилось бы больших успехов уже на первом этапе [47].