Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины

В этом тексте присутствуют несколько дополнительных элементов. Они очень важны для нашего рассмотрения церковной дисциплины. Во-первых, несмотря на отлучение брата от церкви, все же остается некая братская связь с церковью. Павел говорит: «Вразумляйте его как брата». С отлученным от церкви братом следует общаться не так, как с неверующими. Ведь он был крещен. Он слышал проповеди Божьего Слова в общине святых. Все это отделяет его от неверующих этого мира. Ему следует не благовествовать, но относиться к нему с братской любовью.

Во-вторых, выражение «не сообщаться с таковыми» не означает полное отсутствие контактов с отлученными людьми (13). Мы можем продолжать увещевать их и пытаться убедить отказаться от своего греховного образа жизни. Для продолжения нашего общения с отлученными от церкви людьми очень важно говорить им о верном пути и о разрушительной силе греха в их жизни.

В-третьих, выражение «не сообщаться с таковыми» указывает на определенную цель — устыдить брата. Кроме того, этот третий элемент подводит нас к заключительной части нашего обсуждения вопроса церковной дисциплины.

Ожидаемые результаты

Господь даровал нам процедуру церковной дисциплины для того, чтобы обратить грешника от неправильного пути. В Евангелии от Матфея 18:12–14 описано, как Иисус рассказывает притчу о заблудшей овце. Пастух не останавливается ни перед чем, дабы спасти овцу своего стада. Процедура церковной дисциплины основывается именно на таком подходе. Во-первых, один или несколько братьев увещевают заблудшую овцу. Далее следуют все этапы церковной дисциплины. Если заблудшая овца не раскаивается в своих грехах, тогда ее отлучают от паствы Господнего стада. Но даже отлучение ставит перед собой цель возвращения грешника в церковь. В 1-м послании к Коринфянам 5:5 Павел предает грешника сатане «во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса Христа». Не приглашая отлученного человека на наши социальные мероприятия (дни рождения, бракосочетания и т. д.), мы заставляем его устыдиться своего положения. В таких случаях для этого человека становятся очевидными последствия его греховного упорства в вечности. Боль, которую испытывают члены церкви, наряду с болью и страданиями грешника, отлученного от церкви, невозможно сравнить с болью вечного наказания. Это самый важный вопрос церковной дисциплины. Ибо таким образом мы пытаемся обратить грешника от злого пути его, дабы он мог получить спасение во Христе и пребывать в Его церкви. Церковное отлучение указывает на вечное отлучение от Бога. Если грешник не кается, тогда он обрекает себя на вечные муки в аду. Нам не очень приятно принимать такие дисциплинарные меры, но, тем не менее, Господь предоставляет нам эту форму демонстративного предупреждения и обличения, дабы мы могли возвратить грешника назад в церковь. Этот метод придумали не мы, но Сам Господь. Однако действенность данного метода зависит от множества факторов.

Во-первых, у нас должна быть искренняя мотивация для оказания помощи брату в духе кротости и любви. Отлученный от церкви брат должен видеть нашу любовь к нему и понимать, почему мы так поступаем. Ему следует осознать, что нам очень тяжело следовать повелению нашего Господа в данном вопросе, особенно если в него вовлечены семья, родственники или друзья. То, что мы «не сообщаемся с таковым человеком», не приносит нам удовлетворения и наслаждения. Мы не думаем, что это очень здорово и приятно вести себя подобным образом. Никак нет! Мы «не сообщаемся с таковым человеком» потому, что Христос повелел нам поступать именно так. Нам следует помнить, что мы, прежде всего, должны любить и почитать нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, и следовать за Ним. Как бы нам ни было трудно, мы обязаны довериться Ему и понимать, что если мы правильно будем проводить процедуру церковной дисциплины, тогда Он благословит наши действия во славу Себе. Нам не следует скрывать свои чувства. Грешник должен видеть, что мы любим его и скучаем по нему. Мы должны объяснить ему наше поведение и «не сообщаться с таковым человеком» в духе кротости и любви. Я привожу это выражение «не сообщаться с таковым человеком» намеренно. Верно то, что такой человек не имеет права участвовать в социальной деятельности общины. Но несмотря на это нам следует поддерживать с ним отношения. Он должен понимать, что церковь любит его и беспокоится о его духовном состоянии. Ему следует знать, что церковь относится к нему как к брату. Практика подсказывает, что во время наших встреч с отпадшим братом нам не следует говорить лишь об одном и том же интересующем нас предмете. Кроме того, необходимо беседовать с ним таким образом, чтобы он осознал и прочувствовал нашу любовь к нему несмотря на серьезные церковные ограничения. Нам обязательно нужно говорить с ним о Господе и церкви, но не стоит говорить исключительно о них.