Сунь Лутан - О философско-психологических основах внутренних школ у-шу

Когда мы сталкиваемся с образцами китайского искусства, то поражаемся необычайной глубине и филигранности исполненного. Что бы мы ни взяли – резьбу по камню и кости, лаки, текстиль, фарфор, живопись, каллиграфию и просто поделки из бросового материала, – на всем лежит печать гения китайского многотысячелетнего труда. Искусство рукопашного боя в этой культуре также было доведено до блестящих результатов.

В основе этих достижений лежит высокая теория, пришедшая в Поднебесную из трех основных источников. Как известно, это даосизм, конфуцианство и буддизм. Преломление и синтез этих духовных течений породили то уникальное состояние, которое мы подразумеваем под словом "Китай". Конечно, не следует думать, что каждый китаец – величайший мастер, но, наверное, благодаря причастности каждого и стало возможно выявление Мастеров на вершине этой пирамиды. А мастерство увлекало многих. Трудолюбие и умение трудиться – вот высочайшие качества, которые сами по себе могут создать любые другие качества.

В полной мере это относится и к господину Суню Лутану. Он никогда не ограничивался только видимостью, а во всем стремился постичь глубинный смысл. Это и привело его к эзотерическому направлению. "Внутренние" школы никогда не ограничивались внешней манифестацией явления, а стремились к познанию первопричин. "Внутренняя школа" означает цель и метод ее достижения. Целью при этом является достижение высшего духовного состояния, или, говоря традиционным языком, состояния Будды, когда человек объединяет через себя и в себе "земное и небесное", становится проводником высших влияний во всю неразбериху земной жизни.

Путь Учителя Суня – это Путь Вмещения. Не отрицая ничьих достижений, он синтезировал их в новое, более качественное целое. Как говорится, не укорачивал чужую линию, но удлинял свою. Тому, кто идет вперед, некогда осуждать соседа. Учитель Сунь являет собой блестящий пример китайской этики. Он без тени рисовки предельно искренен как в жизни, так и в литературе.

Путь Учителя Суня – это Путь Сердца. Сердце его вмещало любовь ко всему сущему, воспринимало необходимое и отбрасывало негармоничное.

Путь Учителя Суня – это Путь Высокого Искусства. Во всем ища гармонии, он совершенствовался всю жизнь.

Путь Учителя Суня – это Путь Перемен. Следуя И-цзину (Канону Перемен), он отбрасывал все окостеневшее и находил равновесие в движении. Это касалось всего его бытия. Все в движении, все в развитии. Где остановка – там смерть и разложение.

Путь Учителя Суня – это Путь Служения. Всю свою жизнь он положил на пользу людям. Мастер горько сожалел, что высокие достижения китайских боевых искусств так мало известны широкому общественному сознанию. И тем, что сейчас наблюдается всемирное распространение у-шу, мы, наверное, обязаны и искренней мысли Учителя.

Путь Учителя Суня – это Путь Познания. Во всем он доискивался до первопричин. Во всем искал и находил проявление Дао (Абсолютного).

ВЕХИ ЖИЗНИ МАСТЕРА

Скажем немного о жизненном пути Суня Лутана. Родился он в 1861 г. в уезде Вань провинции Хэбэй. В девять лет остался без отца. И без того малообеспеченная жизнь стала совсем невыносимой. Сунь вынужден был подрабатывать, изготовляя кисточки для письма. Но это не приносило высокого дохода семье. Положение доходило до отчаянного, так что в тринадцать лет он пытался повеситься, и лишь волей случая его спас прохожий. Тем не менее бедственное материальное положение никоим образом не сказалось на тяге к учению. Сунь Лутан рано обнаружил склонность к занятиям у-шу. При этом проявлял неизменное усердие и прилежание, о пользе которых мы так часто забываем. С пятнадцати лет Сунь изучал Син-и цюань под руководством мастера у-шу Ли Куйюа-ня, а в девятнадцать перебрался в Пекин. Он тренировался Син-и цюаню у господина Ли и одновременно ходил совершенствоваться в Багуа цюань к учителю Чэну Тинхуа. Занимаясь половину дня у одного мастера, ко второй половине он бежал через город к другому. Устремление его было таково, что через год учитель Чэн смог назвать Суня лучшим учеником. Это не мешало ему брать еще и уроки у наставника своего учителя – Го Юньшэна. Обучение у наставника Го было весьма суровым. Чего стоит хотя бы пробежка, держась за хвост несущейся во весь опор лошади, на расстояние до девяти миль. Усердие и успехи Суня не остались незамеченными, и его стали вызывать на поединки соискатели бойцовской славы. Очевидцы утверждали, что мастерство позволяло Суню никогда не проигрывать схватки, но при этом никогда и не злоупотреблять преимуществом для нанесения увечья партнеру. А условия поединка могли быть самыми суровыми. Гибель одного из бойцов еще до недавнего времени не являлась чем-то предосудительным.