Существует ли женщина?

В первую очередь необходимо понять, что поскольку она самка, то в ней с самого рождения есть конфликт между инстинктом, направленным на выживание вида, и её индивидуальным развитием. Как мы уже выяснили ранее, социальные условия, в которых находится самка, лишают её многих возможностей для развития, так как большая часть жизненных сил направляется на воспроизводство.

Всегда ли эти два пути противоположны друг другу?

Если хорошо подумать, то принудительное исполнение роли матери действительно отнимает у женщины много сил и не позволяет реализоваться в жизни, но если она становится матерью на основании свободного выбора, то материнство будет для неё инструментом как социальной, так и индивидуальной эволюции. Это вопрос приоритетов: личное развитие должно быть первично по отношению к материнству, поскольку, как мы уже неоднократно утверждали, для того чтобы что-то дать, нужно сначала это иметь, а иметь можно, только если была достигнута самореализация. Лишь после этого женщина может решить, стать ей матерью или нет, когда это лучше сделать, как правильно воспитывать ребёнка.

Женщина должна по-настоящему понять, что материнство не означает реализацию женственности. В этом можно убедиться, посмотрев, одинаковое ли отношение к своим детям у женщин зрелого возраста по сравнению с тем, когда они только страстно их желали, думая, что, родив ребёнка, станут «женщинами» с большой буквы. На самом деле материнство превратило их в ещё больших самок.

Только представьте, насколько ограничен и тривиален маленькие! мир самки человека, если она занята исключительно тем, что увеличивает свою привлекательность, стремится захватить мужчину и родить детей. Женщина должна осознать, что для неё самой ни одна из этих целей не является конструктивной: она старается быть привлекательной — для мужчины; рожает детей, чтобы исполнить роль в обществе; хочет заполучить мужчину только для того, чтобы жить через него психически. Очевидно, что это бесплодно и служит компенсацией чувства неполноценности, нейтрализуя слабость внутреннего мира за счет укрепления внешнего.

С таким отношением к жизни женщина находится в постоянном рабстве, у неё нет ни малейшей возможности управлять своей судьбой, поскольку вся энергия, которую она могла бы использовать для своего развития, уходит на заботу о внешности с целью захвата мужчины или подпитки нарциссического механизма, который является одной из самых важных психологических потребностей женщины.

Если сравнить женщин с пчелами, то можно сказать со всей определённостью, что женщины предпочитают оставаться рабочими пчелами, хотя могут превратиться в пчелиную матку. Благодаря «маточному молочку» они могут вырасти и стать царицами внутреннего мира, полностью развитыми женщинами. Это питательное вещество образуется в результате сознательной переработки жизненного опыта внутри психической матки, во внутреннем мире, который есть обитель «я», трансцендентальное пространство, знаменующее собой различие между объектом и субъектом, между неодушевленной безжизненной материей и сознательным существом. Такая работа, несомненно, требует кардинального изменения направленности повседневных интересов. Энергия, предназначавшаяся для внешнего блеска, бесконечного соперничества и сравнения себя с мужчиной, должна обратиться внутрь, на развитие трансцендентальных, а не внешних ценностей.

Отличительной характеристикой внешних ценностей является то, что с возрастом они исчезают, поскольку все, основанное на культе тела, неизбежно приходит в упадок. Материальные блага, служащие для самовосхваления и усиления самомнения, мешают развитию «я», отделяют «я» от человека, поскольку он отождествляется с этими благами, думая, что обладает силой и властью, которые те несут в себе. Они обеспечивают ложную уверенность, основа которой не сам человек, а его имущество.

Необходимо понять, что эволюция должна основываться на динамическом взаимодействии между субъектом и средой, но жизненная сила этого обмена исчезает, если субъект направлен только на внешнее и сливается ним. Это происходит, когда человек живёт в ожидании событий, вещей или людей, которые войдут в его жизнь и изменят её снаружи, что полностью блокирует его настоящую личную активность. У объекта нет динамического взаимодействия со средой, он пассивно находится в её распоряжении, отданный на волю изменений по капризу обстоятельств. Окружающий мир использует человека, у которого нет никакой возможности извлечь что-то полезное для себя.

Так происходит с женщиной-объектом: она находится в распоряжении мужчин и не живёт для себя. Феминистки не освобождены от такой судьбы, они все равно живут ради мужчины, поскольку их действия обусловлены неприязнью к нему. Превращение в объект означает конец жизни, инертность и окаменение, отсутствие способности творчески давать и принимать.