Сущность самореализации

И тогда воссиял великий свет. В нем пребывал сам Иисус, который спокойно смотрел вниз. В то же мгновенье сатанинская тьма исчезла. В экстазе божественного пробуждения святой Антоний вспомнил все те воплощения, в которых он искал Бога.

— О! — воскликнул Учитель. — И мне знакомо это переживание. Какую радость оно приносит!

И Антоний воскликнул из самых глубин своей души: «Господи! Где же Ты был все те годы, когда я взывал к Тебе?»

С улыбкой любви Господь ответил: «Антоний, Я всегда был с тобой».

Глава одиннадцатая Благодать и собственные усилия

1

«Все религиозные объединения, с которыми мне приходилось иметь дело в этой стране, убеждают своих членов в том, что им не надо трудиться ради своего спасения — «чтобы никто не хвалился», объясняют они, ссылаясь на святого Павла[31]. Их доктрина спасения покоится на вере: уверуйте так же, как мы, — и вы будете спасены благодатью Божией.

Еще одним необходимым для спасения условием многие считают саму свою принадлежность к церкви, полагая, что если что-нибудь еще от них и требуется, то все это она сделает за них.

Но разве Иисус не говорит своим последователям: «Что вы зовете Меня — Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»[32]

Желая богатства, разве будете вы сидеть дома и ждать, когда Бог даст вам его только за вашу веру в Него? Вряд ли! Чтобы разбогатеть, вы будете напряженно трудиться. Как же тогда рассчитывать на спасение, не прилагая для этого никаких усилий и рассчитывая на одну лишь веру?

И что можно сказать об упомянутом втором условии спасения — обращении к «правильной церкви»? Спасение — это дело личных отношений между душой и Богом. Вы должны сами возлюбить Бога. Быть прихожанином какой-либо церкви имеет смысл только в случае, если это способствует укреплению внутренней взаимосвязи с Ним. Формальное же членство вовсе не обеспечивает таких сокровенных взаимоотношений, и уж конечно не заменяет их.

Если вам говорят, что только принадлежность к церкви приведет вас к Богу, спросите, не может ли церковь также и есть за вас. Если она не в состоянии наполнить ваш желудок без необходимости с вашей стороны самим класть пищу в рот, то почему вы должны верить, будто она наполнит вашу душу без духовных усилий с вашей стороны?

Спасение означает свободу от ограничений эго, которые сковывают душу привязанностью к телесному сознанию, и достигается оно лишь ценой огромных личных усилий.

Да, действительно — другие способны помочь вам в этом стремлении. Верно также и то, что только благодать Божия может спасти вас. В этом святой Павел был совершенно прав. Однако же в первую очередь необходимо прилагать собственные самоотверженные усилия.

Без напряженной работы с вашей стороны вам никогда не обрести спасения».

2

— Учитель, — рассказывал ученик, — Дж. приуныл. Кто-то сказал ему, что, согласно Рамакришне, благодать зависит лишь от Божественной прихоти. И он сделал вывод, будто это значит, что можно медитировать годами и ничего не достичь, тогда как Бог по собственному капризу может открыться любому пьянице.

Учитель ответил:

— Рамакришна никогда не сказал бы такого! Вот что получается, когда слова учителей берутся толковать люди без духовного понимания. Бог никогда не действует по прихоти! Конечно, иногда это может казаться прихотью людям, которые не связывают происходящее с влиянием прошлой кармы. Но зачем Богу действовать вопреки собственному Закону? Ведь Он Сам установил этот Закон.

3

«Религия очень плохо понимает, что такое милость Бога. Люди считают, что Бог хочет личного угождения, и только тогда Он ответит на их молитвы. Они лепят Его по своему собственному образу вместо того, чтобы войти в медитацию и, погрузившись глубоко внутрь себя, понять, что это значит, что они сами созданы по Его образу.

Бог не нуждается в умилостивлении! Его милость не зависит от личных предпочтений и неприязни. Это правда, что Он отвечает на любовь преданного, но эта любовь тоже должна быть безличной. В ней не должно быть эгоистической мотивации».

4

«Что такое милость Божья? Люди путают ее с божественным расположением, как будто Бога можно подкупить или лестью добиться от Него того, чего иначе Он не сделал бы.

Я знал человека, который однажды во время утренней воскресной службы в церкви положил на блюдо для пожертвований стодолларовую банкноту. Позже он выразил разочарование тем, что Бог не ответил на его молитву, ради которой он и сделал это приношение. Но ведь Бог Сам и был этим приношением! Бог смотрит в сердце, а не на блюдо для пожертвований!

Точно так же заблуждаются те, кто говорит, что для спасения необходимо «Верить! Верить! Верить!». Неужели люди думают, что Бога нужно без конца заверять в их вере в Него? Для Него важно, что представляет собой внутренняя сущность человека, а не его суждения о различных вещах.

Человек, считающий себя атеистом, но любящий других, на самом деле иногда может быть ближе к Богу, чем многие верующие в Него умом, но немилосердные к ближним. Бог судит о людях по их делам, а не по словам.