Сущность самореализации

Хатха-йога представляет собой физическую ветвь раджа-йоги, истинной науки йоги. А раджа-йога — это система медитационных техник, способствующих гармонизации человеческого сознания с сознанием божественным.

Йога — это и искусство, и наука. Наукой она является потому, что предлагает практические методы управления телом и умом, которые делают возможной глубокую медитацию. А искусством она является потому, что без интуитивной и сенситивной практики принесет лишь поверхностные результаты.

Йога — это не просто система воззрений. Она учитывает взаимовлияние ума и тела и гармонизирует их друг с другом. Очень часто, например, ум не может сконцентрироваться только из-за напряжения или болезни тела, препятствующих свободному поступлению энергии в мозг. Нередко в теле недостает энергии, что объясняется ослабленностью воли или ее парализованностью вредными эмоциями.

Йога воздействует в первую очередь на энергетические процессы в теле — посредством пранаямы, или управления энергией. Одно из значений слова прана — «дыхание». Йога показывает, как с помощью управления процессом дыхания можно успокоить разум и достичь высших состояний сознания.

Высшее учение йоги выходит за пределы техник. Достигший этого уровня йог учится концентрироваться не только на том, как привести свое человеческое сознание в гармонию с Божественным, но и как растворить его в Беспредельном.

Йога — очень древняя наука, возраст которой исчисляется тысячами лет. Познания, полученные благодаря ее практике, составляют основу величия Индии, которое за многие столетия вошло в легенду. Однако истины, которые излагаются в учениях йоги, не ограничены одной только Индией или теми, кто сознательно практикует йогические техники. Многие святые других религий, включая и христианство, открывали аспекты духовного пути, присущие учениям йоги. Некоторых из них в Индии тоже считают великими йогинами.

Они подняли свою энергию от привязанности к телу до отождествления с душой.

В религиозном стремлении они открыли тайну подъема сердечных чувств в мозг вместо расплескивания их вовне в беспокойных эмоциях.

Они обнаружили врата божественного видения в точке между бровями, через которые проходит душа, чтобы раствориться в Сознании Христа.

Они открыли тайну остановки дыхания и узнали, как душа при этом может воспарять к духовным высотам.

Они открыли состояние, названное кем-то из них мистическим браком», — состояние, в котором душа сливается с Богом и становится единой с Ним.

Йога дополняет библейское учение о том, как следует любить Бога: сердцем, умом, душой — и силой, ибо сила означает энергию.

Энергия обычного человека заперта в его теле. Слишком мало ее поступает в распоряжение его воли, и это не позволяет ему всецело отдаться любви к Господу нив одном из трех аспектов своего существа: ни в сердце, ни в уме, ни в душе. Истинное внутреннее единение возможно только при перенаправлении энергии в глубокой медитации от тела ввысь.

2

«Сфокусировав солнечные лучи с помощью сильной линзы, можно поджечь дерево. Подобным образом практика йоги способствует такой концентрации ума, что покров сомнений и неуверенности сжигается, и становится видимым свет внутренней истины».

3

Последовательница иного духовного учения утверждала, что практика йоги будет отвлекать ее от проявления духовного рвения.

— Я хочу сходить с ума от любви к Богу! — говорила она. — Практика техник, способствующих нахождению Его, претит мне: она кажется мне такой механической!

— Бывает, конечно, и такое, — согласился Учитель. — Но было бы ошибкой практиковать йогу механически.

Эмоциональность опасна на пути преданности. Если все время дуть на свечу, разве будет ее пламя ровным?

Точно так же, постоянно будоража чувства своего сердца, вы можете впасть в состояние эмоционального опьянения, но как же тогда вы сможете испытать более глубокое «опьянение» божественным блаженством?

Господь не появляется ни во внешнем шуме, ни в беспокойном уме, но во внутреннем безмолвии, ведь безмолвие является самой Его сутью. В безмолвии Он говорит с душой.

Я не говорю, что нехорошо плакать о Боге или проливать слезы из любви к Нему. Но при слишком сильном внешнем выражении сильное чувство быстро истощается.

После воспевания Возлюбленного и мольбы о Его приходе важно овладеть пробужденными чувствами и направить их ввысь в покое глубокого внутреннего сопричастия.

Чувства, испытываемые в беспокойном сердце, подобны буре в наперстке по сравнению с океаном любви, вспыхивающей в душе, когда сердце спокойно. Если слишком крепко держать бутон преданности, он не сможет раскрыться и подставить свои лепестки солнечным лучам любви Бога. Лишь убрав напряжение из своего сердца, вы сможете направить его чувства ввысь. И только тогда они раскроются настолько, чтобы объять Беспредельность.

Подумайте: разговаривая с кем-либо, разве не естественно ожидать ответа от собеседника? После молитвы и пения Богу почему бы не послушать Его ответ в Душе? А медитация как раз и позволяет услышать этот ответ.