Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Насколько велика и близка угроза тому, что киборги заменят, а затем сменят человека? Технологическое будущее может грозить человеку превращением в киборга – аналитическую машину, управляющую жизнью, миром представлений и действий людей – не киборгов? Новейшие «продвинутые» ЭВМ смогут вмешиваться в естественный ход вещей, сообразуясь с ними, содействуя им, дополняя или изменяя их. Н. Винер писал, что машины вполне будут способны создавать другие машины по своему образу и подобию.

М. Эпштейн отмечает, что в контексте новейших теорий создания искусственной жизни и искусственного разума возникает отношение к телу как к информационной машине, способной симулировать любые биологические функции организма. Латинский корень vit (vita – жизнь) все чаще сменяется на vitr (in vitro – в пробирке, в искусственной среде) или на virt (virtual, виртуальный, воображаемый, симулируемый). Он считает, что возможно, через 2-3 поколения некие «разумные» существа, оборудованные нейро удлинителями и биопротезами, погруженные в экстаз безопасного киберсекса (включая видеооргию), полностью отдадут тело на откуп медикам, биорестовраторам, видео технологам, программистам. Спортивный, рекламный, порнографический интерес к телу будет расти, и подогреваться на фоне его вытеснения в историю человеческого рода, в биологическое прошлое эволюции. (ВФ, № 8, 2005, С. 67) Человек – ratio animalis, живой, оживотворенный разум – и он ratio corporis, отелесненный разум. Если среди живых существ человек выделяется как мыслящее существо, то среди разнообразных техногенных форм «разума», образующих будущую ноосферу, он выделится как воплощенный разум, глубинно связанный с живой природой. На фоне «мыслящих» киборгов, андроидов человек окажется ratio corporis (естественный и социальный разум).