Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

К концу XXI века может произойти резкий эволюционный перелом (регресс) в бытии человека. Превращение человеческого существования в бездеятельное и бездумное время провождение обезличивания ведет к потере индивидуальности, «усредненности» путем унификации потребностей и отсутствия индивидуальных личных устремлений, желаний, порывов к творчеству. А. Зиновьев считал, что возникнут сверхгосударственность, мировая экономическая система, глобальные СМИ, единая мировая культура, Интернет охватит всех. Люди, переложив всю интеллектуальную работу на роботов – дублеров, окажутся перед угрозой исчезновения. Информация станет избыточной, а продукт творчества окажется невостребованным. Жизнь потечет скучно, однообразно, стандартизировано, унифицировано. Джон Фаулз в книге «Аристос» писал, что «скоро, уже меньше чем через сто лет, рабами станут машины, не способные на бунт, все человечество окажется потенциально праздным». (С. 170)

Угроза деградации может быть предотвращена возвращением к подлинно гуманным ценностям и активному стилю жизни с альтруистическим смыслом жизни. Работа за деньги, чтобы иметь деньги, возможность их тратить и бездумно наслаждаться уступит место работе за знания и способность наслаждаться творчеством, самосовершенствованием. Это произойдет путем переориентации целей, возникновения человека разносторонней культуры творческого эрудита – универсала, ученого, равно активного в гуманитарных и естественных науках. Единственная работа, которой нет конца – приумножение знаний. Но в ближайшие десятилетия человечеству грозит усиление невежества.

З.М. Оруджев считает, что человек находится накануне заметных изменений своей природы. Лет через 200 – 300 придем к полному равенству (включая социальное), когда особенность каждого будет формироваться в «сетевых» структурах взаимодействия и сотрудничества. В.М. Вильчик полагает, что свобода есть осознанная возможность. Законы общества реализуются не в форме необходимости, а в форме осуществления возможности, что обусловливает наше чувство ответственности за свои поступки, обостряет чувство совести, ответственности. Люди свободно – дальновидно или не дальновидно – избирают ту или иную возможность, отсекая другие, и оказываются во власти произведенного выбора. Совершая выбор, действуя согласно ему, проводим виртуализацию общества, участвуем в глобализации, решая одни проблемы , создаем новые, требующие новых способов их разрешения. Человечество продолжает жаждать стабильности, устойчивости, несмотря на динамизм процесса общественного развития. Концепция оптимистического развития направлена на формирование такого состояния отношений в системе «человек – природа – общество и природа», которое зависит от характера механизма функционирования глобальной планетарной экономики, политики, взаимодействия людей различных культур, от темпов развития информатизации и направленности нанотехнологий.

Универсально эволюционный подход к прогнозированию на принципах научного анализа представляет будущее не как результат действия какой-либо одной «ведущей» тенденции, а как результат взаимодействия множества тенденций с неустойчивым ритмом развития. Реальное общественное развитие включает как поступательное движение социума, его эволюционное усложнение, так и скачки в «неведомое», а также движение как бы вспять, которое предвидеть трудно, но необходимо. Новое зарождается в недрах прежнего, что обусловливает «повторяемость» старого на ином, более высоком витке. Умножая виды ЭВМ и ЭВР, человечество не может расстаться с миром природы. Люди не могут жить без пищи, воды, одежды, крова над головой и всего остального, что создают. Главной остается проблема изменения себя, сохранения себя как человека.

Необходимость сохранения существования и развития человечества требует устранения отрицательных последствий виртуализации. Неотложно восстановление подлинных ценностей, предотвращения «информационных» войн с «логическими бомбами» – программами, уничтожающими содержание текстов, стирающими память в ЭВМ. Устранение кажимости имиджей, за которыми уже не виден подлинный человек, приблизит время быть, а не заменять подлинное мнимым. Человеку предстоит осознать необходимость лично непрерывно совершенствоваться.