Суть науки Каббала. Том 1.

Все иное воспринимается неверно и влечет за собой неправильные выводы. Они мгновенно дают тебе неверный результат — ты отсекаешься от духовного, от Творца, от правильного направления. В материальном — не сразу. Если ты забываешь о Творце, о себе, и о том, что является в данный момент твоей целью, даже в самом материальном действии, то в материальном мире ты не ощущаешь сразу же ошибки. В духовном — да, в материальном — нет. Но, все равно, это ошибка, и она по нарастающей приводит тебя к осознанию зла.

То есть, наша калибровка заключается в том, чтобы мы направили себя на конечную цель. И любое наше действие в этом мире — как в мысли, так и в действии, и в желании — ставило бы единственной целью мгновенно, сейчас достичь окончательного состояния. Не разбивать на этапы: я сейчас на данной ступени, поработаю, потом следующее состояние… Никакого «следующего»! Для меня следующее должно быть абсолютно совершенным, окончательным. Полностью! А не каким-то частичным: ведь это означало бы, что я управляю неполным кли. Если мы таким образом не будем настраиваться, то, конечно, мало, что получится.

В нашем мире, в нашем состоянии, самая правильная настройка осуществляется через человечество или через группу к Творцу. Не может быть правильной настройки на Творца, представления, что такое Творец, если оно не проходит через любовь к ближнему, через желание спасти их от страданий, которые Творец специально для этого и дает. Через осознание того, что я в состоянии изменить к лучшему их мир, их ощущение, восприятие. Если этого нет, то человек направлен не на Творца. Это и есть — калибровка.

Вопрос: Что предполагает поручительство?

Поручительство предполагает только одно. Все делается ради слияния с Творцом. Ради подобия Творцу. Все остальные действия, в том числе любовь к ближнему, не являются самоцелью. А только для того, чтобы достичь подобия Творцу, слияния с Ним. Ты можешь сказать: «Ну, тогда это же чисто эгоистическое, потребительское отношение к остальным!». Да, чисто эгоистическое, потребительское. Оно у тебя такое и есть. Иначе быть не может.

Глава 8.1. Мир в мире (Урок 24.06.2004)

«Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития» (Бааль Сулам).

Мы никогда не оцениваем человека по его настоящему состоянию, а определяем его по цели, к которой он стремится. И все оценивается не по качеству и форме, имеющейся в данный момент, а только в той мере, в которой оно развивается и какой цели должно достигнуть.

Например, «Исраэль» означает «устремленный» к Творцу «яшар Эль», и хотя в настоящий момент еще не достиг состояния «Исраэль» (свойства полного соответствия Малхут Бине), но стремится к этому, и потому так называется. Также Талмид Хахам (ученик Мудрого) называется так не потому, что он уже находится на ступени Хохма, но стремится к ней. Так принято во всех каббалистических источниках, и поэтому Бааль Сулам пишет, что все оценивается не по настоящему состоянию, а по устремлению.

У всего существующего в действительности, и хорошего и плохого, и даже самого худшего и вредного (как нам кажется в данный момент), есть право на существование.

Что значит «право на существование»? Это означает, что мы не имеем права ничего истреблять и уничтожать, а только исправлять до уподобления источнику. Ни в коем случае нельзя ни к чему относиться по-другому. Если мы смотрим на какое-то свойство, качество, общий вид, — мы воспринимаем его относительно наших исправленных или не исправленных свойств и таким образом оцениваем.

Даже неважно как я оцениваю любой объект, действие или качество, а главное, чтобы мое отношение к нему было направлено только на его исправление. Никакого другого отношения быть не должно. И ни в коем случае не надо относиться ни к одному человеческому качеству, как к отрицательному, а только как подлежащему исправлению.

А все остальные свойства и качества, проявляющиеся в природе (кроме человека), вообще не следует характеризовать как хорошее или плохое, т.е. хорошее — это подобие Творцу, плохое — это временное отсутствие подобия Творцу. К природе это не относится, поскольку она вообще не имеет такой задачи — уподобление Творцу, она не находится в противоположности Ему. Поэтому нельзя обвинять хищников за то, что они кого-то рвут и пожирают. Это их природа, не подлежащая исправлению.

Написано, что в конце дней лев будет лежать рядом с овечкой, и маленький ребенок будет с ними играть. Это говорится иносказательно, и ни в коем случае природа всего мира, кроме человеческой, не изменится, она останется такой же, как сегодня. Только к тому, что подлежит исправлению, мы должны относиться, как к подлежащему исправлению. А все остальное воспринимать как прямое воздействие воли Творца.