Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения)

Вопрос: Чем отличаются 9 свойств Творца в парцуфе от 22 свойств высшего изобилия?

Девять свойств — это девять первых сфирот, которые Малхут получает сверху от ЗАТ дэ-Бина.

Откуда начинаются келим дэ-каббала в парцуфе? Начинаются с ЗАТ дэ-Бина. Есть Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут, под Малхут находятся души. Души получают от Малхут. Какой свет Малхут может им передать? От ЗАТ дэ-Бина. Кетер, Хохма и ГАР дэ-Бина еще совершенно не относятся к низшим. ЗАТ дэ-Бина или АХАП дэ-Бина — это уже часть Бины, которая обслуживает низших.

Так вот, ЗАТ дэ-Бина — это 9 первых сфирот (буквы от алеф до тет), ЗА — это еще 9 сфирот или 9 букв (от йуд до) и Малхут — это еще 4 последние буквы: куф, рейш, шин, тав. Итого у нас получается 9 + 9 + 4 = 22 буквы.

Обычно, упоминают еще пять букв, используемых только в конце слова — МАНЦЕПАХ. Всего 27 букв, но пять конечных букв не участвуют в этом процессе, потому что они находятся на самой парсе. Следовательно, всего есть 22 буквы, плюс десять малхует, десять некудот, которые есть в Малхут. Итого 32 пути нисхождения высшего света. Они все разного свойства, разного оттенка и все они воспринимаются нижними, как 32 различные формы наполнения, различные формы воздействия сверху-вниз.

Об этом много написано в Зоар, хотя там больше применяется не язык Каббалы, а язык сказаний.

Вопрос: Как же мы можем исправлять желания с помощью слуха, зрения, речи, если все желания спускаются нам сверху?

Под понятиями «слух», «зрение», «речь» — подразумевается исправление намерения на уровне 0, 1, 2 авиюта. Никакими действиями, никаким слухом и никакой речью нельзя ничего исправить.

Исправлять необходимо желание: чтобы желание получить, которое в нас есть, обратить в отдачу — в этом все исправление. Весь материал творения — это желание насладиться. Сделать из него инструмент для отдачи, для наслаждения Творца — в этом вся работа.

Не следует обращать внимание на слова, которые указывают на объекты или действия в нашем мире — это совершенно неверно и только путает вас. «Руханиют» (духовное) — это то, что не имеет никакого земного образа, никакого объема, ни цвета, ни звука. Это только силы. Силы желания. Потому что все силы природы — это силы желания, только мы этого пока не видим.

Существует сила тяготения, сила отталкивания, другие силы — электрические, механические, магнитные и др. Это все — выражение желания. Мы только не видим его самого, не ощущаем, что все исходит из внутреннего желания. Но, в принципе, это легко себе представить.

Итак, если вы хотите понять, о чем пишет Бааль Сулам, о чем говорит Каббала, вы должны представлять себе мир сил, желаний, без всяких тел. Не глаза и не действия, и не рот, и не уши — только одни желания. Взаимодействия между желаниями, между силами, между векторами — это и называется духовным миром.

Вспомните, как строится цифровое векторное изображение: в результате мы получаем общую картину, состоящую из каких-то образов. На самом деле ничего этого нет, нам только так представляется. В действительности это — всевозможные сочетания различных векторов, различных сил. Кроме этого в природе ничего нет.

Таким образом ты можешь изобразить любую картину на любом уровне, любое восприятие, любое явление, потому что в своей основе все состоит из желаний, из сил. Эти желания-силы называются в Каббале материей. Сила — это и есть материя.

Бааль Сулам рассказывает об этом очень просто. Он говорит, что сила — это та же материя, что и все остальное. Почему он так утверждает? Потому, что любой объект, который кажется нам существующим физически в нашем мире, мы можем довести до такого состояния, когда он исчезнет из поля нашего зрения и превратится в неощущаемые нами силы. Он исчезает или нет? Он исчезает относительно нас, а на самом деле, он просто существует в другой форме.

Так же и духовное. Духовное — это то, что существует в виде сил, желаний.

Поэтому когда Бааль Сулам пишет о том, что исправление возможно с помощью «действия», «языка», «уха», «глаза», не имеются в виду наши глаза, или уши, или действия. Мы уже понимаем, что в духовном мире с помощью таких инструментов мы ничего не можем сделать, и они ни в коем случае не указывают на желания человека. Эти названия подразумевают под собой внутреннее желание человека с тем или иным авиютом.

Вопрос: Вы сказали, что небольшие изменения в нашем мире приводят к большим изменениям в высших мирах. Казалось, должно быть наоборот — чем ближе к источнику, тем меньшие возмущения приводят к большему изменению в том, что отстоит дальше от источника (по принципу усилителя)?