Суздаль. История. Легенды. Предания

Максим Грек был сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь — "обращения ради, и покаяния, и исправления", без права "писати, или писание составляти". С Вассианом Патрикеевым расправились позже. Сочувствовали великой княгине Соломонии и простые москвичи, о чем в народной песне пелось так:

Уж что у нас в Москве приуныло,
Заунывно в большой колокол звонили?
Уж как царь на царицу прогневался,
Он ссылает царицу с очей дале,
Как в тот ли во город в Суздаль,
Как в тот ли монастырь Покровский…

До нашего времени сведения о "неплодстве" великой княгини Соломонии дошли из показаний ее брата — И.Ю. Сабурова. Согласно им, она будто бы говорила ему, что есть "жонка Стефанидою зовут, резанка, а ныне на Москве, и ты ее добуди да ко мне пришли". Стефаниду будто бы доставили к великой княгине, и вместе они "смачивали заговоренной водой сорочку, порты и чехол и иное платье белое", а также велела ворожея этой водой обтираться, чтобы "великий князь любил". А так как всякое знахарство тогда осуждалось, то великий князь Василий Иоаннович решил постричь супругу в инокини. В официальной версии о пострижении великой княгини Соломонии говорилось следующее: "Благоверная великая княгиня Соломония, видя бесплодие чрева своего, словно древняя Сара, стала просить госуцаря… чтобы он позволил ей принять иночество. Царь же государь всея Руси не давал согласие на такое ее желание, возражая на просьбу так: "Как же я могу расторгнуть этот брак, когда после него не могу во второй вступить?", поскольку государь богобоязненно следует заповедям Господним и церковным установлениям"[76].

Другие версии прямо указывают на насильственный постриг Соломонии по приказу великого князя. И в ноябре 1525 года в соборе московского Рождественского монастыря великую княгиню постригли в монахини с именем София. Некоторое время она проживала в стенах этой обители, а весной 1526 года ее отправили в суздальский Покровский женский монастырь.

В сочинении австрийского дипломата барона Сигизмунда Герберштейна сказано: "Во время нашего тогдашнего пребывания в Московии некоторые утверждали нам за непременную истину, что Саломония родила сына, по имени Георгий, но никому не желала показать ребенка. Мало того, когда к ней присланы были некоторые лица для расследования истины, то она… отвечала им, что они недостойны того, чтобы глаза их видели ребенка, а когда он облечется в величие свое, то отомстит за обиду матери. Некоторые же упорно отрицали, что она родила"[77].

Слухи эти, по словам С. Герберштейна, исходили от жен двух важных придворных — "казнохранителя Георгия Малого и постельничего Якова Мазура". Эти женщины уверяли, что от самой Соломонии слышали о ее беременности и скорых родах. Когда же слух об этом дошел до великого князя Василия Иоанновича, тот так разгневался, что приказал обеих женщин отрешить от двора, а жену Георгия Малого еще и наказать кнутом за то, что она вовремя не сообщила ему об этом.

В Суздале великая княгиня-инокиня Соломония-София находилась под защитой стен Покровской обители, так как монастырь этот обустроился и разбогател благодаря ее щедрым пожертвованиям. Это была своего рода ее личная обитель-крепость, тесно связанная с великой княгиней все последние годы ее жизни и всем обязанная ей одной. Здесь, вдалеке от Москвы, она могла чувствовать себя в безопасности за высокими монастырскими стенами, здесь она мота принимать кого угодно, не боясь зорких таз и чутких ушей многочисленных шпионов. Только в Покровском монастыре великая княгиня могла так высокомерно отказать посланцам великого князя, когда те потребовали показать ребенка[78].

Непрестанная молитва, суровый пост и тяжелый труд, который Соломония сама назначила себе, занимали все дни ее пребывания в монастыре. Сохранилось даже предание, что она своими руками выкопала в монастыре колодец. Могила ее находилась в подклети Покровского собора — рядом с могилой старицы Александры, скончавшейся в 1525 году. Между этими захоронениями находилась третья, безымянная могила, отмеченная только небольшой плитой (без надписи). По официальной версии, под этой плитой якобы была похоронена малолетняя царевна Анастасия — дочь Василия Шуйского. Согласно же легенде, передаваемой из поколения в поколение монахинями Покровского монастыря, это была могила сына Соломонии.

И простой народ, и знатные лица в своих горестях, скорбях и несчастиях стали притекать к гробнице великой княгини Соломонии. Ключарь Анания Федоров в своем уже не раз упоминавшемся на страницах нашего повествования сочинении сообщал, что "от гроба преподобной Софии истекало много чудес и исцелений для притекающих с верою во славу Христа Бога нашего".

Так, в 1598 году "ко гробу Соломонии припала с молитвой девица Анна из рода Ногтевых, которая шесть лет была слепа. Усердная молитва ее была услышана, и она прозрела.