Читаем Суздаль. История. Легенды. Предания полностью

Суздальский митрополит Иларион и Архиерейские палаты

На рубеже XVII–XVIII веков для благоустройства Суздаля много сделал митрополит Иларион (в миру Иван) — выдающаяся личность и замечательный человек, о котором следует рассказать подробнее. Родился он в 1632 году от благочестивых родителей; отец его Анания был сначала нижегородским священником — в женском Зачатьевском монастыре, а затем в селе Кирикове близ Лыскова. Был он человеком благочестивым, хорошо знал Священное Писание и святоотеческую литературу, впоследствии был одним из кандидатов на патриарший престол, но отказался в пользу Никона.

Еще в младенческие годы Иван лишился матери и воспитывался только родителем своим. После смерти жены добродетельный Анания решил поступить в монастырь и с именем Антоний принял постриг в Спасо-Преображенской обители, что на Юнге. Не желая разлучаться с младшим и любимым сыном, которому было тогда 8 лет; отец взял его с собой. Таким образом, едва ли не с младенческих лет Богу угодно было поставить Илариона свидетелем суровых иноческих подвигов.

В безмолвии монастыря, в посте, молитвах и послушании протекало детство будущего Суздальского митрополита. Кротость и послушание, добрый нрав и усердие сына в исполнении правил монашеской жизни радовали престарелого отца, мечтавшего о том, чтобы сын навсегда остался в обители. Но Богу угодно было другое: достигший юношеского возраста Иван должен был сначала узнать мирскую жизнь, чтобы потом добровольно оставить ее. Когда ему исполнилось 16 лет, захотел он навестить братьев своих, и с дозволения отца отправился на родину, где его с радостью встретили.

Умный, кроткий и услужливый юноша скоро сделался любимцем семьи, и братья не захотели снова отпускать его в монастырь, а советовали жениться. Они познакомили его с Ксенией — дочерью священника из соседнего села, и вскоре молодые люди поженились. Брак их был счастливым, но непродолжительным, так как через полтора года молодая умерла. Иоанн воспринял это как указание свыше — посвятить себя иноческой жизни, в чем укреплял его и престарелый отец. Когда старец Антоний умер, старший сын его — Петр — переселился в Москву и пригласил с собой овдовевшего Иоанна, который был озабочен тем, как исполнить Божественную волю. Вскоре Господь указал ему место для будущих подвигов; среди дремучих лесов Гороховецкого уезда есть на Флорищевой горе место, где живут несколько пустынников, ведущих строгую и богоугодную жизнь. И Иоанн немедленно отправился туда.

С большим трудом нашел он среди непроходимого леса Флорищеву гору и увидел здесь две небольших кельи, в которых спасались четыре отшельника. Пустынножители с радостью приняли Иоанна, а вскоре и полюбили его за начитанность. Старец Мефодий уговорил его теперь же постричься в монахи, принять на себя священнический сан и остаться здесь навсегда. Родные же, жалея молодость Иоанна, уговорили его на время отложить свое намерение, и он вернулся в Москву.

Эта первая уступка родным повлекла за собой и другие, и Иоанн решился вступить во второй брак. Но всякий раз, когда он намеревался нарушить свой обет, Господь наказывал его слепотой. Когда Иоанн понял, что Богу неугодны его земные желания, он решился идти в иноки. Пустынники, с нетерпением ждавшие его прихода, очень обрадовались, что Бог привел его исполнить давнее свое обещание. Братия уговорила Иоанна принять сан иеромонашествующий, и 22 мая 1655 года патриарх Никон, испытав его и найдя "зело искусным в Священном Писании", поставил в сан иеромонаха.

С этого времени началась подвижническая жизнь Илариона, в которой он претерпел много скорбей, а однажды даже стал раскаиваться, что начал возведение нового храма. И вот один раз, когда он совершал с братией богослужение, в скорби своей он обратился к образу Царицы Небесной: "О, прещедрая Дева Мария, Богоизбранная Отроковице! Молись о мне грешном Сыну Твоему и Богу нашему. Не оставь меня, как Сама Ты обещала не оставлять меня в скорбях и нуждах и всегда присутствовать со мною. Избавь меня от сих безмерных хлопот".

По окончании молитвенного правила братии вышли из церкви, Иларион остался один и, присев, снова начал размышлять о стройке. И когда он задремал, явилась ему в сонном видении Дева Мария и сказала: "Перенеси образ Мой, именуемый Владимирским, из теплой церкви и поставь его в новосоздаваемой каменной, и Я будут тебе там Помощницей". Когда храм был построен, то святитель Иларион хотел посвятить его Владимирской иконе Божией Матери. Но Пресвятая Богородица снова явилась ему во сне — на этот раз с апостолами и в том виде, в каком Она изображена на иконе Успения. И отец Иларион понял, что храм должен быть посвящен Ее Успению.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие тайны истории

В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора
В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора

Новая книга известного кладоискателя А. Косарева, написанная в соавторстве с Е. Сотсковым, захватывает не только сюжетом, но и масштабом интриги. Цена сокровищ, награбленных и спрятанных Бонапартом при бегстве из России, огромна во всех отношениях. Музейное дело в начале XIX в. только зарождалось, и мы даже не знаем, какие шедевры православного искусства оказались в числе трофеев «Великой армии» Наполеона. Достаточно сказать, что среди них были церковные драгоценности и реликвии главных соборов Московского Кремля, десятков древних монастырей…Поиски этих сокровищ продолжаются уже второй век, и вполне возможно, что найдет их в глуши смоленских лесов или белорусских болот вовсе не опытный кладоискатель, не историк, а один из тех, кто прочитает эту книгу — путеводитель к тайне.

Александр Григорьевич Косарев , Евгений Васильевич Сотсков

История / Образование и наука
ТАСС уполномочен… промолчать
ТАСС уполномочен… промолчать

«Спасите наши души! Мы бредим от удушья. Спасите наши души, спешите к нам!..» Страшный в своей пронзительной силе поэтический образ из стихотворения В. Высоцкого лучше всяких описаний выражает суть сенсационной книги, которую вы держите в руках. Это повествования о советских людях, которые задыхались в гибнущих подлодках, в разрушенных землетрясениями городах, горели заживо среди обломков разбившихся самолетов, сознавая, что их гибель останется не известной миру. Потому что вся информация о таких катастрофах, – а их было немало, – тут же получала гриф «Совершенно секретно», дабы не нарушать идиллическую картину образцового социалистического общества. О разрушительных американских торнадо советские СМИ сообщали гораздо больше, чем об Ашхабадском землетрясении 1948 года, которое уничтожило многонаселенный город. Что уж говорить о катастрофических событиях на военных кораблях и подводных лодках, на ракетных полигонах! Сейчас кажется странной эта политика умолчания, ведь самоотверженность и героизм, проявленные во время катастроф, и были достойны стать примером верности самым высоким идеалам человеческих отношений. И потому столь нужны книги, которые приподнимают завесу тайны не только над землетрясениями в Ашхабаде или Спитаке, трагедией «Челюскина» или гибелью подлодки «Комсомолец», но и над теми событиями, что остались не вполне понятны даже их участникам…

Николай Николаевич Николаев

История / Образование и наука

Похожие книги