Суздаль. История. Легенды. Предания

Со временем, устроив и расширив обитель, он озаботился устроением внутренней жизни иноков и ввел общежительный устав. Все в монастыре должно было быть общим, и никто не должен был иметь ничего своего. Пища для всех была одинаковая, и вкушала ее братия в определенное время и только в трапезной. На монастырские работы тоже выходили все (кроме больных и немощных); всё в обители делалось с благословения настоятеля, никто без его позволения не мог выходить из келий и за ворота монастыря. Во время богослужений иноки должны были хранить полное благочиние, запрещалось даже кашлять и тяжело дышать. Класть поклоны и креститься все должны были разом, и вообще вести себя так, как будто в церкви никого не было[87].

Главнейшей добродетелью настоятель считал гостеприимство. Отказывая себе во всем и нередко голодая, братия по его приказанию последним куском хлеба делилась с приходящими. Нередко на обитель нападали разбойники, и будущий митрополит Суздальский подвергался с их стороны жестоким истязаниям. Однажды, когда он совершал с диаконом вечернюю службу, в церковь вошли разбойники. Диакона они убили сразу, а отца Илариона привязали к бревну и готовились жечь медленным огнем, чтобы он указал им место спрятанных сокровищ. Он посмотрел на святую икону и воскликнул: "О, Пречистая Дева Мария, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Если они повредят меня огнем, у меня уже не хватит сил славить Сына Твоего и Тебя". И вдруг разбойникам послышались крики людей; они испугались и убежали, а святитель Иларион остался жив.

Между тем слава о его подвижнической жизни дошла до набожного царя Федора Иоанновича, и тот нашел в нем бесценное сокровище. Царь со всей семьей посещал его во Флорищевой пустыни, приглашал в Москву, постоянно обращался к нему за различными советами. В частности, когда у царя умерла первая супруга, тот просил Илариона выбрать ему другую. Но дело это было щекотливое, так как выбор царских невест никогда не входил в круг деятельности святителя. К тому же Федор Иоаннович был слаб, и отец Иларион видел, что ему нужно было думать не о втором браке, а о жизни вечной. Поэтому он не торопился с выбором для царя второй супруги, но тот настаивал, и тогда он предложил ему в жены Марфу Матвеевну Апраксину.

Царь Федор Иоаннович был очень доволен этим выбором, хотя прожил после свадьбы всего десять дней. Однако этого времени ему хватило, чтобы пожаловать отца Илариона в митрополиты Суздальские.

После смерти царя Федора Иоанновича закипели страсти и интриги, вспыхнуло восстание стрельцов, и в конце 1682 года митрополит Иларион поспешил в свою митрополию. Деятельность его в Суздале имела несколько направлений, главным из которых было стремление вернуть городу положение духовной столицы. Отец Иларион активно поддерживает значимость города как святого места и тех святынь, которые его освящают. Он строил и восстанавливал храмы не только в самом Суздале, но и по всей епархии; самые решительные меры принял к исправлению приходского духовенства, так как невежество некоторых представителей этого сословия превосходило всякую меру. Священники едва разбирали грамоту, а умевших писать почти не было. Безобразие их жизни, привычек и обычаев было необыкновенным, например, великим соблазном сопровождался обряд венчания. Священники венчали молодых обычно ночью, родители новобрачных приносили в церковь питье и яства и тут же потчевали всех без разбору — и своих, и чужих. Пьяные начинали распевать в церкви веселые песни и заводить пляски, в чем самое непосредственное участие зачастую принимали и священники.

Против подобных обычаев митрополит Иларион смело ополчился, к тому же ему помогали царицы Марфа Матвеевна и Прасковья Федоровна, которые глубоко и искренне уважали его. Духовенство митрополии Иларион исправлял особыми наставлениями, выговорами, временным отлучением от службы, а неисправлявшихся и вовсе лишал места и сана. Особенно осмотрительным — и прозорливым! — он был в поставлении достойных служителей алтаря.

Митрополит Иларион помогал вдовам и сиротам духовного звания, кормил нищих и убогих; сам часто совершал богослужения, принимал всех приходивших к нему за советом или благословением. При всех своих непрерывных архипастырских трудах и заботах по управлению Суздальской епархией он по-прежнему вел жизнь строгую, исполняя все правила иноческой жизни. Ничем он не отличался от простого монаха, ежедневно соблюдал те же продолжительные молитвы и тот же строгий пост[88].

Никогда он не садился за трапезу один и всегда приглашал к своему столу бедных. Благодеяния его были неисчислимы, и никто не уходил от него, не получив помощи. Каждый день оделял он бедняков деньгами или одеждой, по ночам тайно посещал тюрьмы и богадельни, раздавая там милостыню; платил за неимущих подати, выкупал несчастных должников…[89]